读书笔记05《24史·隋书》

一、人物

01李密。父亲李宽，从北周到隋朝。多次担任将领职务。官爵升至柱国，号称名将，。李密擅长谋划，文武双全，志向远大，气度雄阔。经常把帮助他人作为自己的职责，。后归顺大唐，加封为邢国公。授予光禄卿一职。

李密对杨玄感说：“从前陈胜自己想称王，张耳劝谏他，却遭到排斥，魏武帝要求汉献帝给他九种器物，以表示遵礼，荀彧（yù）劝止他而被疏远。现在我想直言劝说，又怕步二人后尘，如果阿谀奉承，顺从你的心意说话，那又不是我原本的想法”。

对宇文化及说：“你不追效诸葛亮的忠诚，去效仿霍禹的叛逆恶行。天地难以宽恕你，人神不会保佑你”。

02杨玄感

      是司徒杨素的儿子，体貌雄伟，髯须漂亮。凭借父亲军功获得柱国高位（与父同为二品官）。后隋炀帝对杨家猜忌越来越厉害。于是。同他的弟弟们暗地谋划废掉隋炀帝，起兵反隋后，因任用投降将领韦福翤，以及疏远共事的李密，听从他人围攻弘农宫（未听李密计策）导致失败，最终兵败自杀，尸体被肢解，陈尸三天剁成肉泥焚烧，杨氏家族均被斩首并肢解，改为“枭氏”

将门必有将，相门必有相

03燕荣（隋文帝时期青州、幽州总管）

      心胸狭窄，暴虐凶残，贪污受贿——燕荣（燕记恨元在皇帝面前告其状。后刻意安排元弘翤监管百姓缴纳粮食事物，只要在粮食里发现一点米糠、一棵稗子，就进行处罚。）后将其抓捕下狱，禁止给他食物吃。媛饿得不行，取出衣服，你的棉絮喝着水吞咽下去，

04谯国夫人（冼英——岭南圣母）

      又称冼夫人南北朝时期壮族先民分支首领，后嫁于当时的高凉太守冯宝。她是中国南北朝时期的政治家、军事家（勇猛善战、谋略过人）、社会活动家。冼夫人23岁被推为俚族首领。在位60多年，她始终坚持祖国统一和民族团结联盟的治邦思想，各民族都归服于她。她所管辖的地域东至阳江阳春，西至广西部分，南至雷州半岛和海南岛。在冼夫人德威兼备的治理下，当时的各族人民极少遭到战乱和经济掠夺，社会安定，生产蒸蒸日上。她历经梁、陈、隋三朝，顺应历史潮流，致力维护国家统一、促进民族团结，功勋卓著，先后被七朝君王敕封，被尊称为岭南“圣母”。她率领族人归附隋朝被加封谯国夫人，去世后追谥“诚敬夫人”。她一生审时度势，顺应潮流，对朝廷的忠并非愚忠，她识时务，爱国爱民，因而深得后人敬重。

05徐道度、徐文伯（前子）、徐嗣sì伯（热潜病、尸注病、石蛔病、邪气入肝）皆为南北朝时期神医

06侯景（南北朝，“宇宙大将军“、“小人百日天子“）

      侯景少而不羁，见惮乡里。长大后骁勇善智谋从北镇戍兵渐升为镇功曹、到刺史、史书仆射、司空、司徒、河南道大行台最终自封皇帝。兵败后双手和头被砍下，送到江宁，梁元帝命令将头在市中悬挂三日，然后煮熟上漆；身体躯干用五斗盐放入侯景肚子里，送往建康，在大街上示众，百姓们争着割取侯景的肉做成脍羹来吃，其骨头被焚骨扬灰，受过他祸害的人，把他的骨灰掉到酒里喝掉。

07李林甫，为相十九年，是唐玄宗时期在位时间最长的宰相，但后期大权独握，蔽塞言路，排斥贤才，使得朝纲紊乱，又建议重用胡将，使得安禄山势力坐大，被认为是使唐朝由盛转衰的关键人物之一，其无德无才，阴险残忍，玩弄权术，靠阿谀奉承（皇帝身边安插心腹获取皇帝意图以便迎合，实现受宠目的）升官官做到宰相。

08李光弼，足智多谋，治军威严而有方，善于出奇制胜，以少胜多，与郭子仪齐名，世称“李郭”，被誉为“自艰难已来，唯光弼行军治戎，沉毅有筹略，将帅中第一”

二、摘抄

09明大节于当时，立清风于身后

在当时显示面临危难不苟且的节操，并与身后树立清正高洁的风范。

10小人之幸，君子之不幸

小人的幸运是君子的不幸

11一岁再赦，好人喑哑；凡养稂（láng）莠yǒu者伤禾稼，惠奸宄gui者贼良人

一年两次赦免罪人，好人成了哑巴；凡养着杂草，会妨害禾苗的生长，施恩惠给为非作歹的人会伤害好人

12屈突通、尉迟龚由仇敌变为愿意竭尽心力效力的臣子；马周、刘洎jì自关系疏远而最终被委以宰相的重任，纵然尧、舜圣明，不可能任用梼杌、穷奇而使天下太平；伊伊、吕尚贤能不可能辅助夏桀、殷辛而使得国家昌盛；伍子胥挖眼，比干剖心，齐桓公尸体腐烂，身躯虫子爬到门外。

唐太宗的贤明，却对兄弟没有人爱，对儿子们有失教诲

13知几其神，不俟终日

征兆一出现应当立即把握，不能等到明天。14愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。

15求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

听说要想树木茂盛，必须使它的根部扎得牢固，要向河水流得长远，必须疏浚它的源头，要想使国家安泰，必须积聚德政。

16源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。

源头不深怎么能希望河流长远？根部扎得不牢哪有树木的繁茂？

17居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲。

如果不想到居安思危，以节俭戒除贪婪不能使德行积累深厚，不能用情理战胜欲望

18敬之则安，动之则乱，人皆知之。

以静治国，则天下安定，以动治国，则天下离乱。

19鉴形之美恶，必就于止水，鉴国之安危，必取于亡国。

照看相貌的美丑，一定要去静止的水面，照看国家的安危，一定要汲取亡国的教训

20稷、契就是良臣，龙逢、比干则是忠诚。良臣能使自身获得美名，君主也获得显赫的称号，而且子孙相传、福禄无穷，忠臣却不但自己遭杀身之祸，也使君主陷于罪恶深重的境地，自家、国家一同毁灭，只是空得一个忠臣的美名

21姚崇说：“佛不在身外，而在于内心。佛图澄最有德行，但后赵并没有因此保全。鸠摩罗什多才多艺也无法挽救后秦的灭亡，何充、苻融供奉佛祖最终全都败亡齐香地，梁武帝立佛也没有能逃过灾祸。只要慈悲发自内心，形式有利于他人，能使百姓安乐，这就是佛了。“佛不在外，求之于心“。佛经说求长命得长命，求富贵得富贵，佛是觉悟的意思，在于内心。倘若说万象的广大不超出无用的范围，那么只需对一切众生都同样慈悲，只行善，不作恶，也就能完全把握住佛道了。