历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训——黑格尔
Whatexperience and history teach is this — that nations and governments have never learned anything fromhistory, or acted upon any lessons they might have drawn from it.
事实是不是这样呢？那我们就节选历史上的一个时期，找一个代表，我们为这个代表开出的条件是：文化上要丰满多彩的呈现，欲望上要得到极度的宣泄，礼俗上要可以随意的摒弃，人性上要肆无忌惮的释放。
这是不是一个很理想的社会样本，可能我们会为之羡羡，甚至愿意去穿越的时代，这个样本就定格在魏晋初期，为什么选择这个时期，就因为那时的上流阶层及士人都够狂、够拽，很是符合我们现在审美，可惜的是我们只学到皮囊，却没有了那种风骨。
魏晋的气度 名士的风骨
思想上放荡不羁者如竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸）；文学上独树一帜者如建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢 ） 再加上开挂般的三曹（曹操、曹丕、曹植），政治上经略雄才者如魏晋八君子（贾诩筹谋策算、贾逵忠诚勇敢、张既民政才能、程昱智勇双全、顾雍缜密持重、王浑风度气量、刘惔看人能力、庾翼的志向规略）。
这阵容！放在任何一个时代都绝对够耀眼，该具备的条件都具备了，这样初创的朝代该很牛，即使不能创万世基业，好歹也能保大汉余威吧！可惜后来的事大家都知道，中国历史上一段只有37年的大一统，就是那样的不堪，连史家都不愿去面对。
昙花一现的繁华，换来的是那之后漫长的暗黑，吞噬了我们这个民族的灵魂，一段华夏民族最黑暗的史实——五胡乱华，不忍淬读……
扼腕叹息之于，不免让我们后人追思：一个看似有着精彩开局的比赛，为何中场残废，最后草草收局？
关于此，史家各圆其说，总能罗列一堆的原因、教训，然后呢，该干嘛干嘛去！应了那句话：历史总是在重复，只是不是简单的重复罢了！
今天我们只讲几个故事，和那个时代有关的人物故事，也许从中能管中窥豹，或能释之一二。
讲故事之前请先记住两个成语：比屋可诛 弊绝风清
比屋可诛 汉·陆贾《新语·无为》：「尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。」
弊绝风清 宋·周敦颐《拙赋》：「呜呼！天下拙；刑政彻；上安下顺；风清弊绝。」
当然还要记住汰侈这个词语
《左传·昭公二十年》：「汏侈无礼已甚，乱所在也。」注： 汰侈亦作“汏侈”
有了前面铺垫的底子，下面就正式开始讲人物故事了，记住我们只是纯粹的讲故事，不作解读，如果与现实有所映照，请勿惊奇，我们只当是新版世说新语！【为免啰嗦，本文涉及的人物只介绍主角，其它配角请自行查阅，对人物比较熟悉的可自行略过】
A 曹操《举贤勿拘品行令》
曹操：字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。官宦世家，其父曹嵩是宦官曹腾的养子，曹腾历侍四代皇帝，封费亭侯，曹嵩继承侯爵，官至太尉。曹操任东汉丞相，后加封魏王，去世后谥号为武王。曹操其人，鞭挞宇内、芟夷群丑，于华夏民族实有扫荡诸夷的大功：包括平定羌虏、扫灭乌桓、压制匈奴、降伏鲜卑，令其在汉末乱世不能乘虚入中原为祸，外战功绩并不逊于大一统王朝里任何著名帝王；而同时曹操亦有屠城杀俘、残民害士的大过。兖州牧任上，屠戮徐州各城数十万百姓；司空任上，官渡战后坑杀七万降卒，包括不得其死的荀彧、崔琰等国士，许攸、娄圭等故友，这些都是其难以抹去的罪责，于公议私交，皆不能无憾。
建安二十二年（公元217年）八月，曹操下达第三次求贤令《举贤勿拘品行令》。
昔伊挚、傅说出于贱人；管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也；韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著于载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。
上面引用的张榜求贤文，自是不必深澳，意思也好理解。曹操在令文中列举了许多历史人物，指出他们或出身低贱，或被人轻视，但最终都很有作为，名留千古。他要求大家推举所知道的人，只要有文武才略，即使名声不好也可以被推举。简单说就是：唯才是举，不论他物。在通俗点说就是只要你有本事就行，不仁不孝都不要紧。
于乱世中，草创基业，不拘一格降人才，倒没什么大碍，毕竟生存是第一要义，挣扎在生死一线谈道德也是有点苛刻。此时，法家的霸王之术倒也实用。但成功上位之后，“名分”的问题不解决，你就是说的天花乱坠也没用，绕不开，避不开，怎么办？儒家的驭民之术就会派上用场，用法各异，产生的效果差异也就大了去。有的会“化妆”，找到天命托词；有的会理直气壮的去取，“王侯将相宁有种乎”；更有的是不鸟你那套理论，我自成体系，就用那些“贱人”。有问题吗？没问题，但问题的种子就埋在那里了！在那个一夜城头换大旗的时代，缺少廉耻、道义、气节浸润呵护的政权会变成什么样呢？
B 石崇使黄门交斩美人
石崇：字季伦，小名齐奴，渤海南皮（今河北南皮东北）人。西晋时期文学家、官员、富豪，“金谷二十四友”之一，石苞第六子，石苞魏晋时期的名将，曾服务于司马懿、司马师、司马昭、司马炎三代四人，后力劝司马炎代魏称帝，是西晋的开国功臣，曾任大司马，加侍中。石崇早年历任修武县令、城阳太守、散骑侍郎、黄门郎等职。吴国灭亡后，获封安阳乡侯，累官南中郎将、荆州刺史、南蛮校尉、鹰扬将军等职，在任上劫掠往来富商，因而致富。其后任徐州刺史、卫尉等职。贾后专权时，石崇阿附外戚贾谧。永康元年（300年），贾后等为赵王司马伦所杀，司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠不果，因而诬陷其为乱党，遭夷三族。晋惠帝复位后，以九卿礼安葬石崇。
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇,丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”
上面说的石崇就是那个与王恺斗奢，争比阔绰的主。说石崇每次请客，喜欢让美女劝酒，如果哪位客人不干杯，就叫没根的家奴杀掉劝酒的美女。丞相王导和大将军王敦曾经一同到石崇家赴宴，王导一向不能喝酒，这时总是勉强自己喝，直到大醉。每当轮到王敦，他就是不喝，想看看石崇怎么处理，结果石崇连续杀了三个，王敦神色不变，还是不肯喝酒。王导就责备他，王敦说：“他杀他自己家里的人，干你什么事！”
C 王武子以人乳饮豚
王济：字武子，太原晋阳（今山西太原）人。曹魏司空王昶之孙，司徒王浑次子，晋文帝司马昭之婿。西晋初年外戚，娶常山公主。官至骁骑将军、侍中。王济爱好弓马，勇力超人，又善《易经》、《老子》、《庄子》等。文词俊茂，名于当世，与姐夫和峤及裴楷齐名。王济生活奢侈，先于其父王浑去世，终年46岁，被追赠为骠骑将军。
武帝尝降王武子家，武子供馔，并用琉璃器。婢子百余人，皆绫罗裤(衣罗)，以手擎饮食。烝豚肥美，异于常味。帝怪而问之，答曰：“以人乳饮豚。”帝甚不平，食未毕，便去。王、石所未知作。
故事里说，晋武帝司马炎曾经到王武子家里去，武子设宴侍奉，全是用的琉璃器皿。婢女一百多人，都穿着绫罗绸缎，用手托着食物。蒸小猪又肥嫩又鲜美，和一般的味道不一样。武帝感到奇怪，问他怎么烹调的，王武子回答说：“是用人乳喂的小猪。”武帝非常不满意，还没有吃完，就走了。这是连王恺、石崇也不懂得的作法。
D 王衍杀快牛
王衍：字夷甫，琅邪郡临沂县（今山东临沂北）人。西晋时期著名清谈家，西晋末年重臣，曹魏幽州刺史王雄之孙、平北将军王乂之子、司徒王戎堂弟。历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。光熙元年（307年），王衍升任司空。次年，又任司徒。其弟王澄、族弟王敦分任荆州、青州刺史。王弥进攻洛阳时，王衍率军抵抗。其后转任太尉兼尚书令，又兼领太傅军司。永嘉五年（311年），东海王司马越去世，王衍奉其灵柩返回东海，途中为石勒所俘获。王衍在与石勒交谈时，仍推脱责任，并劝其称帝，石勒大怒，将其与西晋旧臣一同活埋，年五十六。王衍工书法，尤擅行书，《宣和书谱》有其作品《尊夫人帖》。
彭城王有快牛，至爱惜之。王太尉与射，赌得之。彭城王曰：“君欲自乘则不论；若欲啖者，当以二十肥者代之。既不废啖，又存所爱。”王遂杀啖。
说彭城王司马权（晋武帝的堂叔父），有一头跑得很快的牛，这人特别吝惜这头牛。太尉王衍和他赌射箭，把牛赢了。彭城王说：“如果您想要用来驾车，我就不说什么了；如果想杀来吃，我就要用二十头肥牛来换下它。这既不妨碍您吃，又能留下我所喜爱的牛。”但，王衍还是把快牛杀来吃了。
上面这几位，要么是皇室贵胄，要么是世代豪门，换现在的说法都得是官几代了，打底也得是省部级以上大员。故事来自史书，史书有载的也就只寻到这，篇幅有限，不加赘述，至于庶民吗？到底是什么样的生活状态？想必不言而喻了，二八分化就决定那个时代庶民的命运了。
《晋书·惠帝纪》讲到西晋的社会风气时这样说：
“纲纪大坏，货赂公行，势位之家，以贵陵物，忠贤路绝，谗邪得志，更相荐举，天下谓之互市焉。”
所谓“互市”就是交换。权与钱、权与人、权与色、权与所有有用的东西都可以交换，权钱交易，钱能通神，比富炫富，整个社会弥漫着一股体液味，严重腐蚀了社会机体。当权者都在使劲的往下拉自己的底裤，造成道德无底线，游戏无规则，腐败使西晋到处乌烟瘴气。
时局如此，清醒者有没，肯定是有的，比如大臣傅玄就向朝廷上书，愤怒指出：“奢侈之费，甚于天灾！”
有用吗？自是无用的，就像你永远无法叫醒一个装睡的人，何况是一群，一个集体！
看到这，还需要往下说嘛，没有必要了。还是那句话：太阳底下，从来没有新鲜事！
历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训！Why?因为当权者的人性，而可怕的是我们都期待成为那个当权者！
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老师："小明，你上课又讲话，到教室外面罚站去！"
小明同桌："老师，我也出去和小明一起罚站可以吗？"
老师："你又没有讲话，为什么要罚站啊？"
小明同桌："他还没有把笑话讲完呢！