《微书话1018》71—80 作者 向明

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当年，我听说有老师在教世界语，恨不得马上学会它，走遍天下都不怕。如今由计算机衍生出的网络，让世界出版业的英语霸权愈演愈烈。据说，每年英语国家所有出版物中，翻译作品只占到可怜的2%。反之，在非英语国家的出版物中，翻译作品又占到几成？为此我们可以反问：什么是世界语？难道不是英语吗？

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据西川在《深浅》书中介绍，藏传佛教的六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，现通常表示“吉祥如意”。但“我穷搜有关佛教密宗书籍……其梵文‘祝福宝石在莲花中’，宝石，男性器，莲花，喻女性。”言下之意，它是指男女双修状态。这对吃斋念佛的人来说，岂不是天大的罪过?看来，凡事都不可太认真呵。

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每一个人都有自己的“憎恶之事”:一个杀猪匠憎恶临开工前，杀猪刀被人弄钝；一个人憎恶另一个人的真话，最希望把对方的嘴给缝上。清少纳言是日本皇后身边的女官，她在《枕草子》书中披露的“憎恶之事”是:“砚台上有发丝掺杂着墨研。又墨中含砂，磨起来礤礤（cǎ）作响，也十分可憎。”

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人的欲望将要圆满，却被截断，绝对是可憎恶之事。故清少纳言宣称：“情人偷偷来会，被熟悉的狗得悉。在那儿吠叫不停，恨不得宰掉它。”“想睡的不得了，躺下来，却有蚊子的声音嘤嘤地在脸的周遭飞来飞去。”作为宫中女人，她还有另一种憎恶：“想听人家说些什么，却不凑巧碰上婴儿哭个没完。”

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野生动物摄影家师斯塔凡•维德斯特兰德强调：“我一直跟自己说，要以艺术家的角度拍摄一朵花，而不是一个植物学家的视角。”这其中的区别何在？我以为，或许在植物学家那里，看花是花；在艺术家那里，看花不是花。作为哲学家的叔本华却说，花是植物的生殖器。怎么如此直白？就不能浪漫一些吗？

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时尚可以购买，但品味必须自备。《顶级品味》作者利蒂希娅•鲍德瑞奇认为，“品味人士”的美国标准是：“只要你出生在一个古老的家族，在父母甚至是祖父母曾经就读的学校接受过良好教育，成为社会肯定的一员……”依此标准，在战争与革命不断、社会阶层频繁变动的现当代中国，几乎没有谁是有品味的人。

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日本女艺术家草间弥生抱怨：“科学机械万能导致人类妄自尊大，这不但让人类失去生命的光辉，也让大家的想象力贫乏。信息社会越来越蛮横。文化单一，环境污染。生命的神秘力量已经停止运作，我们的死亡也放弃自身的宁静庄严。”与之相比，当今中国城市葬礼盛行的西乐队演奏，难道只是有点吵闹吗？

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网络语言，飞速发展。让国家语言规范部门的“官僚做派”尽显。如今上网者都是读书识字的人，不关注他们，却高高在上，数年不易其旨，这与木头人何异?美国当代作家E•B怀特说：“大多数新词刚产生时，适用于口语，而不宜于书面语。”但纵观历史，有谁能够阻止不规范的口语进入书面语的进程?

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俄罗斯旅行家弗拉基米尔·涅辛说，游牧民族或那些早先曾过着游牧生活的民族是世界上最热情好客的人。其中的原因也简单，你想呵，牧民一家子在野外放牧，几个月甚至几年见不到人，也不知外边世界的情况（在漫长的古代连收音机也没有）。就像一个人长期遇不到说话对象，对着石头和树都想说上几句话。

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穿衣的原始功能不外乎保暖、炫耀。人类天生无皮毛，需要衣服抵御寒冷；炫耀，从男性讲就是我捕到了花豹，有吃有穿又能干。从女性讲就是我很漂亮，人见人爱、花见花开。但彼得•梅尔在《有关品位》书中，从伦敦订制服装店裁缝师傅的视角称，穿衣不过是“以最最高雅的手法为你遮丑。”这话令人气馁。