文 / 听潮
年初的时候，高晓松给许巍写了一首歌，其中有一句歌词是：生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。
平淡无奇的歌词，平静如水的演唱，可以说几乎感觉不到一丝惊才绝艳，但在朋友圈却呈核爆式刷屏，70后，80后，90后，甚至还有一些00后们，听着听着，哭得是一塌糊涂。
可见这句话，不经意间，刺中了很多人心中最柔软的地方。
谈诗，其实很多人若不是上学被迫背几篇课文，估计连李白和杜甫是谁都不知道。那些千古不朽的诗篇，如今能记得的完全是屈指可数。
谈远方，其实大多数人除了工作的城市以及家乡之外，真正走过的地方同样是寥寥无几。即便去过，也只不过是浮光掠影走马观花罢了。
但这些都没有关系。
虽说人与人之间的价值观和道路，几乎是截然不同的，但上天很公平的给人们赐予了同一样东西。
电影里的教父，临终前看着夕阳的余晖，说了令观者落泪的一句：“生活，生活总是美好的！”——这件东西是希望。
我们很多人，虽然营营役役，为生活风雨兼程，但始终未曾忘却内心深处的热望。很多事虽早已成定局，困陷于区区一隅，但还是期望去远方瞧瞧。在人世间摸爬打滚，也曾做过一些改变，但一颗赤诚的初心依然未改。
岁岁年年，少年们慢慢长大，如今都已是另外一幅模样。变与不变中，浮浮沉沉着。
然而，我们终究还是受裴多菲的影响了。他说：绝望之为虚妄，正于希望相同！
人世几十载，弹指一挥，如梦如幻。抚今追昔，物换星移，沧海桑田。
于是，心中的寂寞之意反而更浓了。
在寂静的雨夜，在阴凉的午后，能够遣怀的不是笑与茶，而是泪与酒。平日里的伪装也好，潜修也好，瞬间节节败退一溃千里。
终究都是活生生有血有肉的人啊。
存在于虚无，理想与现实，得到与失去，选择与放弃……人世最难解决的道路问题，又一次横亘在面前。
一条大路，千百年来绝大多数人都在走。有些人是有意识的，有些人却是无意识的。无意识的是大众，有意识的是儒家。但无论大众还是儒家，心中是一样无奈。世界千百年前是什么样子，今日并未有什么本质不同。
纵然你“一箪食，一瓢饮，身在陋巷不改其乐”，但家庭的责任摆在那里，每日晨早，被闹钟惊醒的时候，虽然很累，还是得爬起床，该上班的上班，该赚钱的赚钱。
兼济天下么，复兴汉学么，谋求民主么，缔造宪政么，当面临吃饭问题时，这些崇高的事业都显得虚幻，更何况一些与之相比无足挂齿的小道呢？
但人终究不是冰冷的机器，一时的隐忍，很有可能不仅无法解决内心的矛盾，还有可能让冲突加剧。到最后只能以心易境，寻一个解脱。
前段时间，一组照片火爆全网。照片中一对身着汉服的夫妇在山林之间，弹琴，舞剑，下棋，耕织，如在桃源仙境。细看疑点重重，后来果被证实作伪。但传播如此之广，除了一些人的无知之外，确也反证了很多人对理想生活的一种向往。
由此可见，解脱的方法之一是道家的“少私寡欲，与世无争，独与天地精神往来”。但可惜这个时代是不可逃的，并且也没有你归隐的地方。
即便有，你家人也高兴不起来，认为你没出息心灰意冷是小事，抑郁成疾或有什么大病小病啥的就严重了，彼时你拿什么去治疗？还有，以后若是结婚，孩子的教育又该何去何从？你教可以，但此子将来与世俗格格不入恐怕也非你所愿。说来说去，除了淡泊名利，别的都非常人可实行。
以心转境的另外一个办法，就是佛家的“明了成住坏空的无常，体悟一切苦厄的根源，放下自在”。这些触及到了事物的本质，但也有大问题，须知人区别于草木就在于有七情六欲，绝难斩断。就是完全斩断也未必是好。“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”，理是这个理，但套用《白马啸西风》里李文秀的一句：“那些都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”
世无登对之人时，心里非常孤寂。出现了，朝思暮想，辗转反侧。在水一方，求之不得时，心里十分痛苦。纵使有缘相伴，再往后，可能有聚散离合，可能有变幻无常……人生中因此充满了变数，许多烦恼因此而来。但人生中的苦与乐，不就是在此么？若没有这些，意义又何在？
所谓“我佛如来也做狮子吼”，可知这世上总有不可渡之人，而纵使成就佛身后，降妖除魔之际，也难免有人的情绪。也因此，放下自在，总无法从容。
这也不行，那也不行，你会觉得心里的冲突难以调和。
就说房产行业吧，我们常为房价的高涨而愤愤不平。但当迫于生计，也去当房产销售的时候，恐怕日夜祈祷的必然是客户的下订。若以儒道二家的观点来看，首先你就不会选择这条道路。但当你真的选择这一条道路时，按照佛家的说法，如果此人本身明白推波助澜或助纣为虐的道理，再一意孤行心存恶念，恐怕要下地狱。如果未曾明了或是未存恶念，饿鬼道怕也是跑不了的。
但这种说法本身就是有问题的。万事万物之间，都有千丝万缕的联系，如果以互害的模式来看，那么一切行为都是罪恶。你工作兢兢业业，确实为公司带来了效益，而你老板拿着员工的剩余价值，去吃喝嫖赌抽，说不定接下来还要发生一系列你想都想不到的事情，但这能怪你？反过来看，你虽说为了饭碗并未做什么违心之事，但确实又是事情的一环，这又咋说？
道理还是邵雍的《渔樵问对》讲的分明：以物观我，人吃鱼，对鱼是伤害，是罪孽；但以我观物，那么人吃鱼，又是生存的必须，无需谴责。悠悠天道，从来如此，明白天地运行的规律，把握根本和宗源，才能与自然谐和相处。这是大智慧。
这一点，金庸笔下的黄药师也是个典型。他虽然自号东邪，藐视礼法，但遇见真正的忠臣孝子，他却又肃然起敬。他虽一直僻居天外，但一直关心中原武林动向，时不时还行侠仗义一下，但从不求回报，正应了那句“事了拂衣去，深藏身与名”。对于别人的误解诋毁，他一笑视之，既是不屑，也是弗争。
用木儿的话说，他“将自己愤世嫉俗的性格与残酷支离的现实圆转相通。既能于这万丈红尘忘情投入，也能堪破俗情昂然出世，潇洒自如，绝不拖泥带水。”
只是黄药师是成人的童话。若有，这样的人，在世间也是千百年难得一见的，而你我皆凡人，出世间于世间，绝非一时三刻可以圆融相通。所以有些道理，纵然明白需要躬行，但一时难以做到。有些事情，纵然明白需要决断，但当下纠缠不休。
承认自己的平凡，虽是自知，但终究还是有种悲哀的况味。在人世间兜兜转转一大圈后，当发现自己高不成低不就之时，无奈急急逝水不舍昼夜，于是该喝茶的喝茶，该喝酒时还是得喝酒。
可是，历史冥冥之中，似乎有天意存在。金庸口中最佩服的古人范蠡，将是一切最好的注解。
范蠡出生贫贱，但并未气馁，十年寒窗，才惊天下，但在春秋乱世，却又不求闻达于诸侯。辅佐勾践之时，屡献奇策，卧薪尝胆，短短十余年间，一战而灭亡吴国。身居高位时却不恋栈，明白“狡兔死走狗烹”的道理，没有做伍子胥和文种，功成而身退，携西施五湖泛舟。归隐之时，囊中空空如洗，但却毫不忧愁，白手起家而富甲天下。这样就完了吗？没有。他十几年间，几致千金，但又数次为穷人一朝散尽。
既入世，又出世，简直就是完美的化身。如果说道路问题难以解决，那么范蠡的身体力行，是一个理想的典范。
虽然理想的道路，永远都是难以寻找的，可能穷尽一生的心力，也无法得偿一见。但这一条路，还是存在的。需要积累大智慧，了然自己的内心所向，在世间找到一个平衡。
到那一天，很多事情得到调和之后，心里的矛盾也就渐渐消散于无形了。于是，“山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了”，春天，就在你的眼睛里了。