《理想国》之诗人与神的本质

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《荷马史诗》中说：

宙斯大堂上，并立两铜壶。

壶中盛命运，吉凶各悬殊。

宙斯混吉凶，随意赐凡夫。

时而遭灾难，时而得幸福。

饥饿逼其人，漂泊无尽途。

祸福齐万端，宙斯实主之。

如上所述，宙斯掌握着世间一切凡人的命运，他想把好运赐给谁，谁就美满幸福；他想把坏运赐给谁，谁就饥寒交迫。

苏格拉底不认同诗人的这种说法，他认为神应该是正义的化身，是其恶才遭至坏运，是其良善才交好运，神并不能随意操控他人命运。

神之所以为神，必高于一般人。

他俯瞰众生，度世人于水火之中。

他拥有智慧，感悟点化迷途羔羊。

他有强大的心灵，不受外界所扰。

他不虚伪，才能受众生仰慕，虔诚祷告。

他不邪恶，才能让人心向善，依从正义。

所有将神丑化的故事和诗作，都是诗人站在自己的立场上凭空揣测，把神人化，这才有了邪恶和操控人的诸神。

诗人应该秉着神是一切仁善的本质，去创作诗文，真实表现诸神。才是对神的敬畏，对年轻一代的鞭笞。

儿童从小所读的诗作里，如若都是这种正直、高尚的人物形象，受其正面熏陶，心灵必塑造地美好良善，品行端正，城邦里也能减少罪恶。

反之，诗人总把诸神描写得勾心斗角，耍弄心计。单纯的年轻人误以为神就是这样，并把自己的恶劣行为归结为神的旨意，长此以往，国将不国。

当今时代，中国人有佛主、观音、上帝等精神信仰，在这里我们统称为神。

所谓“举头三尺有神明。”

善有善报，恶有恶报。种什么因，得什么果。也就是说你在行事之前，就应该考虑好，行的是善事，还是恶事。

无论什么事，神都看着呢！一切宗旨皆是让人及时行善。

神让行善之人得善果，行恶之人得恶报。由此可见神是至善至美的化身。

不像古希腊神话里说：“海神波塞冬的儿子提修斯和主神宙斯的儿子佩里索斯有掳掠妇女这种骇人听闻的行为。”

这是有人无法无天的任意诽谤神明的儿子。

如若单纯的年轻人，听信了片面之词，就认为，神明比一般人也好不到哪去，他们的子孙也干过坏事，自己做点儿恶事也没什么，很可能诱导年轻人作恶犯罪。

所以神必须是仁善、正义的使者，才能成为人尊奉的榜样。

这样说好像陷入了某种宗教理论。

从科学的角度上讲，我们当遵从宇宙间的客观规律。

从哲学的角度上讲，一切皆有可能，神亦有存在的可能。

其实不管有没有神，都无伤大雅。

一个人的美好品德才是为人、立世的根本。

我们提倡与人为善，是为了相处和谐，心生乐事，减少恶事。

我们推崇正直坦荡，才能轻易分辨是非对错，君子小人。

我们所向美好，才能心思纯净，眼底清明。

人世间的善与恶，伪与真，无论是古希腊的苏格拉底，还是中国的儒家，都旨在让我们成为品性良好的人，那我们芸芸众生又何乐而不为呢？