从医学认知角度看阳明心学

原创：扬歌刘长志

大学时期，我写过一本小册子，那是我对时空、意识等方面的哲思心得。我认为，我们指挥视听言动的意识都是客观事物的时空变化在大脑的反映。没有时间感就没有空间感，没有空间感就没有时间感，时空两者同为一体，不可分割。

我们在无数次的实践过程中，一切事物都在大脑细胞中，以某种物质形式储存，并形成意识。我为此假设，身外的所有物体多在大脑中有同样的物象构建，这好比电子墨水的阅读器，电位一旦改变，屏幕就重新构建，此后虽然停电了，但构象依然存在。这种构建速度为光速，构建关系的固化就是记忆，与反复刺激和记录有关。

在此基础上，结合近一年来的心学学习体会，我能否做如下的推导：我们的大脑好比一台电脑，出厂时就先天预设成为一种构象状态，这种初始状态先天而能、不学而知、能分辨是非善恶，这种初始构象就是所谓的良知。良知与生俱来，一直到死，不增不减。良知是人之所以为人的绝对存在，是人区别于其他动物的标志，更是人们正常参与社会实践的主宰，良知是不同的人参与社会实践的共同价值标准。与此同时，由于我们的肉体物质性，是DNA的生物载体，DNA为了代代延续且逃脱大自然的淘汰，就驱使每个人都要有自我保存的本能。为此，随着人们的年龄增长，社会实践经验的丰富，大脑就会不断掺杂一些后天的构象，除了性格、情绪、欲望、知识之外，还包括过度的欲望，即私欲。这些后天构象攀附在先天构象上，甚者私欲蒙蔽了良知，以致于良知的主宰地位变得式微。

良知好比火焰四射的光体，私欲好比乌云红尘，后者影响了个人正常的言行举止，推而广之影响个人与社会、自然的关系，扰乱了个人心性和周遭世界的本然秩序。

儒释道、阳明心学乃至一切哲学，就是致力于正其不正以归其正，让心体和周遭世界以本然秩序恢复本然状态。我理解的阳明心学，就是要在一切实践过程中通过格物致知、知行合一等自觉自律方法，把私心私欲揪出来格除掉，让心体回归光明本然状态，即意诚心正，良知逐渐回归主宰地位。

每个人都是世界的中心，每个人都有权利和能力在社会实践中高扬良知的主体地位，以天下万物为一体，力求恢复周遭社会本然秩序，这是我们的先天使命。这种事上磨练和天下一体同仁之实践相互作用，会逐步实现个人意识构象中和秩序和周遭社会礼乐秩序的统一，这就是圣人所追求的境界。此外，大脑私欲构象随时都可能死灰复燃，因此戒慎恐惧、格物致知是一辈子的事情，不可有须臾偏废。以上的体会，我姑且总结为“大脑良知意识构象论”。