拈花一笑|论自内而外，与自下而上的不同与区分

《拈花一笑，与镜中的王》----文作者：李率 己亥年 三月初一

昨天，我和朋友还讨论了一个问题，既：中国的这种自下而上的革命传统，譬如，刘邦造反，朱元璋起义……等等，这是否，能算作是一种成功之列呢；还是说，必须得有这样一个人，去搅乱一番，然后，再重新规整这天地呢。这个问题，我考虑了一下，可矣这么解答，既：按理来说，“不应该”这样。但是，按理来说，也该如此。一样。

孔子时代，所奉行的‘礼’，当然，是应该重名分之了。可是当时的社会，就已经出现了礼崩乐坏之苗头，与趋向。这在孔子看来，已是十分值得恐怖，与担忧的事情了。为此，孔子作《春秋》，以正名分。孟子说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（出自《孟子·滕文公下》）这就是说，人，应该安分守己。

可是，不安分守己，一贯，是我们的传统（之，一部分），且，这种传统打春秋，至战国，以至于后来的后来，都被我们完整的继承，与保留了下来。道理，一样。

造反，有没有理。我们说，造反，他确实，有他的‘理’，孕育在其中，但是，作为儒家的信仰者，与推崇者来说，我不赞成这样去做。理由很简单，因为，我读过《春秋》。道理，一样。

读过《春期》，我知道，造反，他没有好处。这是真的。所以，人最重要的，就是要守本分；可是，世道衰微，他也是一必然的趋势，谁也，很难挽回。因为，他也是一种合理，但是这种合理，也可矣，罢他看成，是种自然现象罢。道理一样。他不是常态，但是，每隔一段时间，他都会出现一次。至于，他为甚么，该出现了，这就是《易》的问题，《易》是本质，是揭晓，一切的原因，与结果。

所以，对于人来说，我们千万，千千万万，不要去罢这种‘非常’，当成事件之英雄，去顶礼，和膜拜，那对于我们来说，是十分，之危险的。往往，你画虎不成，反成作孽，那就得不偿失了；不是。所谓：天作孽，有可为，自作孽，不可活。说的，就是这个道理，一样。人，如果习惯的，罢‘自下而上’，看成为，是一种叫：成功（所谓）的东西之话，那么人努力的方向，则完全变化了。

1.

我该说，人，可矣变的高级；可矣茁壮成长，甚至，开出鲜艳欲滴的花朵，结出丰硕的果实……这些都是可矣的。但讲求一个，叫做：由内而外的过程。如果一味的追求目的，效果，而忽视了自身的情况，那么这种情况，就被视为，叫做：揠苗助长，最终结果，无非既是，叫：苗死禾干。不值一提了。

渴望成功，渴望自下而上，这并没有错。但是，这种渴望，由内而外，不断突破自己的过程。如果一味的，急切的，极力的渴望，那么这么做，非但对于自身无益，反而，还会害了更多的人。当，大家都不去脚踏实地的时候，那么，稳扎稳打的，就显得，是“失败”。但那不是失败。因为，当成片，整田的禾苗，一齐枯死，之时候，那些默默发育的小草，终会感激，感谢自己的不急不躁，而，也正是自己的不急不躁，才最终，救了自己。一样。人，终有一死；或许只有到那一刻，我们才能够知晓，这一生，究竟，究竟甚么，才是最重要之罢。道理，一样。是不安分，不守己，风风火火的造反，革命，亦或是，老老实实，安安稳稳的尽职尽责，磨砺攀登，孰是孰非，答案自会揭晓。毋需多言。

2.

自内而外，可。自下而上，不推荐。因为，‘自下而上’，他不是常态，不是每一个人，都能够经得住的。有些人的命，本身，既就属于，“非常”的；但非常，也是“常”。所以，不要总想着，自己，或是那个‘非常’。你不是，我也不是。

但是，我们能从自己的‘常’，开出非常美丽的花儿。这就够了。不是吗？

我们总想做天上的龙，这就是很多人，他无法‘开花’，的一主要因素；因为，他总想成为别人，而，完全不晓得，不知道，不记得其实，自己也是一朵娇艳的奇花呢。当，你开花的那一刻，没准，天上的龙，也会被你的香气，与美丽而吸引。谁知道呢，不是？

3.

所以，我们再说，也不要，想成“天上的佛”。佛不在天上。佛，就是最好的你自己。道理，一样。当，你通过这一生的努力，努力的，由内而外，而不是妄想着，妄念着由下而上，之时候，等到那会儿，你不就功德圆满了吗。难道，不是吗。故，从佛教的角度来说之话，‘想成佛’，也是种自下而上；该舍。

因为你还有“上下”（所谓）的分别。我虽然，不是三宝弟子，但我也知道，有分别，怎能圆满？不是？故，自内而外，是我认为的，叫做：成佛了。

就像是，一棵小草，开出一朵花来。我觉得，他就成佛了罢。道理，一样。----文作者：李率 己亥年 三月初一