1继续Vos Part 1: Ch 8 摩西时代的启示
A. 摩西的地位 (The Place of Moses in the Organism of Old Testament Revelation)
B. 摩西时代的启示形式(The Form of Revelation in the Mosaic Period)
C. 摩西(之约)启示的内容 The Content of the Mosaic Revelation a. the factual basis of the Mosaic organization given in the redemption from Egypt; b. the making of the Berith with Israel with which the organization entered into being; c. the general nature of the organization, the theocracy; d. the Decalogue; e. the ritual law, its symbolical and typical character, with the three strands composing it, that of divine indwelling, that of sacrifice, that of purification.
C - a 摩西带领以色列人出埃及的事实基础
并非神话，乃是历史，有新旧约彼此相关的内核。将以色列人从埃及的拯救是他乡受捆锁的拯救，是从罪中的拯救，是神全能的彰显，是至高主权恩典的印证。耶和华这个名词从词源上考证也是意义非凡，也与圣经其他人物（例如摩西的岳母？）有关。
The Passover 逾越节的意义：献祭，血，买赎，羔羊的骨头不可折断。
C - b 耶和华与以色列的约
这是摩西时代启示的第二点，出埃及记24记录了这一事件。要注意这个约不是现代意义上双方按条件立约，这一点用来回应Vos时代许多批评家的批评，例如因为怀疑“约”这一概念成形的年代而质疑圣经、按摩西五经里是否出现Berith一词而进行的圣经批判，等等....约Berith这一词出现与否、出现的频率并不妨碍约有关的神学的形成。
将立约和耶和华/以色列的神、逾越节等概念联系在一起看，都有很大的意义。藉着历史、圣礼、称呼等表明特殊的关系。
C - c 以色列证券：神政治体
因为约，以色列的正体是特殊的存在，即神政治体。不是为了显明其经济和文化上的体质优势，而是为了要显明以色列人与神特殊的关系。以色列正体中，宗教层面的主与正直层面的君王都是神，其实其中宗教层面是更占主导地位的。其实这表达的是一种完美的、理想正体的状态，是一种天国的表达，只是因着以色列人的败坏而常显不堪，且后来他们要求和别国一样，想要有一位王。
律法的功用：xxxx
C - d 十诫
有批评家认为十诫Decalogue不是摩西所写，而是成形于先知时代（阿莫斯，何西阿），后来再补进五经当中；又说，摩西时代拜偶像、雕刻神像都是很普遍的行为，因此十诫不可能在当时就出现。并且，以色列民到先知时代才开始遵行律法。
这些都是错误的历史观。神的启示所具有的先进性，与人当时的光景有何关系呢？
十诫都是道德性的，具有普世性。对全人类都有功效。
十诫具有宗教性，具有鲜明的犹太人/基督教信徒特点。其表达的是，神将自己的子民从埃及领出来，是将他们救赎出来；整个十诫是救赎的结构；神的这些诫命有消极的（Thou shall not)，也有积极的(Thou shall)，不允许自己的百姓陷在罪中。
The Ten Words (十诫)
不同教派/宗派对十诫的划分不同。犹太人将序言（从埃及为奴之家领出……）放在第一诫，不可拜别神与不可雕刻偶像同为第二诫。天主教与路德宗将不可拜别神与不可雕刻偶像合在一起，认为是第一诫，又将不可贪恋房屋和妻子分为两诫。希腊正教与改革宗则是....(我们现在所知的这样)。(反正女人就是家业产业的一部分，如同房子、财务、牲畜，就是个工具)。
- The Ten Words (十诫) - THE FIRST WORD
有批评者质疑十诫是否摩西所写，认为第一诫所讲的一神论观点不可能出自摩西，必然出于先知，如是在阿莫斯、何西阿时代所写。这是犯了错误——将诫命律法与当代律法（详尽完整的条款和限制条件）混为一谈。十诫的原词可以翻为ten words而非ten commandments, 并且前者是常见用法。因此十诫并不是列出十条条款，并且用严谨的语言进行限定。第一诫并非是探讨一神论还是多神论的问题，并不是说“你们不可有别神，因为世界上只有一位真神……”，而是从与以色列人的关系和情感出发。因为耶和华领你们出埃及，与你们立约，所以你们在我面前/在我旁边，不可有别神，否则是对神的羞辱。
- The Ten Words (十诫) - THE SECOND WORD
不可雕刻偶像....特别用了graven image, 后一个词shape泛指一切形象。
- The Ten Words (十诫) - THE THIRD WORD
Jealousy不是指情绪的火热，而是夫妻之间的那种嫉妒情感。妄称在古代是起源于某种巫术（喊某一名而行妖术），虽然这种迷信或者文化或者认知在今天已经淡薄，但是其本质是一样的。如果我们轻看所用的名，以之说谎、玩笑、随意说话，都是不以之为神，而是自己的一种工具。
- The Ten Words (十诫) - THE FOURTH WORD
从创世角度来命令守安息日，与某些异教文化要求的第七日休息（厄运与好运）不一样。
累死我了，过几天再补足