解秘曾国藩“不为圣贤，便为禽兽”的真相

本着研幾之心，一日四省，一个力求塑造自我的曾国藩跃然于纸上，而他敢于公开亮丑的勇气，真是难能可贵！

曾子曰：“吾日三省吾身”，在自省之道上，曾国藩有过之而无不及。一副名联“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”，道出了曾氏修身的“二元对立”法则。从今而论，稍显绝对，但足见曾氏有志竟成的拳拳之心。

◑曾国藩手迹原稿影印（道光二十二年十一月初八日）

◆ 一日四省 ◆

这是一篇有趣的日记——

一是因为恋床晚起而骂自己为禽兽。二是读《易经》读不进，读李白的诗则意气舒畅。三是陈岱云想看他本日随手记录的小册子《馈贫粮》，他藏着掖着，坚决不拿出来。四是给朋友写信，为求得馈赠而故作亲热，想想这个心思极为丑陋，又改写一封情感平淡的信。

✎ 陈岱云：名源兖，湖南茶陵人，与曾氏为同科进士、翰林，关系密切，曾氏次女纪耀嫁陈氏次子远济，两家结为儿女亲家。

这四件事，让我们看到一个本色的曾氏，也看到一个强力塑造新我的曾氏。

◑曾国藩座右铭

曾氏有一副名联：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘，”在今人看来，这副联语，绝对是绝对化了。千千万万普通人都不是圣贤，难道就都是禽兽？若完全没有收获的希望，耕耘又是为了什么？显然这是说不通的。

我们只能这样理解：曾氏这里所说的只是一种别无选择、一根筋到底的斩钉截铁般的态度。与自身的毛病作斗争，的确需要这种破釜沉舟的决心，这种过河卒子的志向，若瞻徇犹豫，则很难有所成绩。从这个角度来看，曾氏骂自己为禽兽就可以理解了。

◑李白，唐代浪漫主义诗人，有《李太白集》传世

曾氏说过：“李杜韩苏之诗词，韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”所以读李白的诗，他要高声吟诵，以便得其雄伟之概、探其深远之韵，于是乎在这个过程中他的意气得以舒畅，胸襟得以开拓，心情很快乐。这个细节再次让我们感受到诗人曾氏的激情，以及学者曾氏的欠缺。

最有趣的是给黄晓潭复信事。曾氏最初的做法实乃世之常见，但处于修身状态中的曾氏却不愿循世情。这让我们看到曾氏忸怩作态的一面。难能可贵的是，曾氏有这种敢于公开亮丑的勇气。天头上的六字批语应该也是倭仁所为。今日尘世，固然绝无如此作日记的曾国藩，大概也找不出第二个如此作批语的倭仁。是古风朴诚，还是今世率真，确乎难以评判！

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