2019-08-26

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每日话语默想：

罗马书第一章

1-7（蒙召属耶稣基督的人）

罗 1:1

耶稣基督的仆人保罗，

奉召为使徒，

特派传神的福音。

罗 1:2

这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，

罗 1:3

论到他儿子─我主耶稣基督。

按肉体说，

是从大卫後裔生的；

罗 1:4

按圣善的灵说，

因从死里复活，

以大能显明是神的儿子。

罗 1:5

我们从他受了恩惠并使徒的职分，

在万国之中叫人为他的名信服真道；

罗 1:6

其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。

罗 1:7

我写信给你们在罗马、

为神所爱、

奉召作圣徒的众人。

愿恩惠、

平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！

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默想：

罗 1:1

耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。——保罗自称为“耶稣基督的仆人”，在当时的观念里，“仆人”就是奴隶的意思，是没有自主权的，主人叫他做什么他就做什么。“奉召”的意思是说，保罗成为使徒不是自愿的，乃是蒙召的。那什么是“使徒”呢？在新约圣经里面，使徒是一个特别的称呼，从字面来看，就是有特别使命的门徒，不是一般人可以自称的。保罗蒙召的使命又是什么？答案就在后面，“特派传神的福音”。传福音的意思就是好消息，“神的福音”是说，这福音是从神而来的。

罗 1:2

这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，——这从神而来的福音，是如何启示给人的呢？“这福音是神从前藉着众先知在圣经上所应许的”（第2节）。这里写的“圣经”，指的是旧约圣经。也就是说，神通过众先知在旧约圣经里就已经有应许了，换句话说，这福音可以从旧约圣经里查考出来。

罗 1:3/4节

论到他儿子─我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫後裔生的；

按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。——第3节到第4节讲，从人的层面看，耶稣是大卫的后裔，而从灵的层面看，耶稣基督却是神的儿子。第3节省略了主语，是什么论道……呢？从全文来看，是“这福音论道”。所以第3节到第5节讲到了这福音的内容，是关于“他儿子”的。这个“他”指的是谁？显然是指耶和华神。“他儿子”又是指谁呢？是“我主耶稣基督”，由此可见，耶稣基督和耶和华神之间，是父与子的关系。“我主”表明耶稣基督是保罗的主人，正如第1节开头所写的，保罗是耶稣基督的仆人。“耶稣”这个名字的意思，是把他的百姓拯救出来。而“基督”一词来自希腊文，他的意思就是弥赛亚。是父神特别他来的那一位救世主。

耶稣基督的身份可以从两个方面来看，第3节后半节和第4节有一个对比：“按肉体说”和，“按圣善的灵说”。既然从肉体的角度看，耶稣是大卫后裔生的，是实实在在，有据可考的事实；那要从圣灵的角度看，耶稣基督“从死里复活，以大能显明是神的儿子”，也是实实在在的事实。保罗运用语文上的对比，巧妙的告诉我们，基督从死里复活也是实实在在的，对在这里没有证明，只是一个宣告，宣告从圣灵的角度看，耶稣基督从死里复活，就实实在在的显明他是神的儿子。

“因从死里复活”，“因”字在圣经里有两种解释我：一是因为，二是籍着，在这里是第二种意思；“死里复活”这件事儿，是因为有大能还会发生，所以这件事就显出这是神的能力。因为这种事被复活的大能，不是世间能有的，所以就显明这是神的能力，也证明耶稣基督的身份是神的儿子，这里所强调的是神的大能。

读到这里，我们常常会想到一些问题，比如：“这死里复活的大能为什么就证明了耶稣是神的儿子？是怎么证明的呢？”但这些问题我们在圣经里找不到答案。因为这是一个宣告，不是一个论证。换句话说，如果我们今天想要用各种证据去证明耶稣基督怎样从死里复活？或者那是怎样一种大能？这些努力都是多余的。

圣经不是一本道理书，我们不用去证明它。平时我们在查经的过程中，会不由自主的去试图证明圣经是合情合理的。但圣经不需要我们证明，只需要我们去领受他要讲的真理是什么。很多的时候，人无法接受圣经所说的，是因为在我们的观念里，有很多跟圣经冲突的地方，以致我们不能直接接受圣经是完全无误的，总想用各种解释把它合理化。在查经的时候，当我们试图解释圣经的时候，会有一些不同意见出来，会有人来挑战，因为他们觉得你的解释不符合他们的观念，他们是用自己的观念来解释圣经的，我们在不小心的时候，也会落入圈套，用自己的观念，或者用一些道理来解释圣经。教会里有很多传统的想法，就是用一些神学的道理来解释圣经。这固然是一番好心，说的道理也未必错。但如果是这样，神的话就失去了原有的冲击力，不再是活泼有力的道，而是变成了一套很好的道理。这就是为什么我们要强调，“不要讲人的道理，也不要讲圣经的道理，要讲圣经。更不要把圣经变成一套道理，然后用这个道理来解释另外的经文。”

罗 1:5

我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；——“我们从他受了恩惠并使徒的职分”，这个“他”，从上下文来看，指的还是耶稣基督。这里的“使徒”是否有所特指那有权柄的使徒，并不是很清楚，但保罗强调的是：这个职份是有一个使命的。对于这使命，保罗有一个感受，他觉得这是一个恩惠！也就是说，他不觉得自己是配得的。这个职分要做的是什么呢？“在万国之中叫人为他的名信服真道”。

“他的名”指的是他的工作，他的品格，他的特性，等等。也就是说，保罗他们的职分，就是在万国中叫人因为耶稣基督的一切来信服真道。“信服”这个词有两个层面，一方面是要相信所有关于耶稣基督的事，包括前面“按圣善的灵说……以大能显明是神的儿子”，信他是神的儿子；另一方面是要“服他”，要顺服这个道理。

今天我在信仰中遇到一个困难，总觉得为神摆上是要牺牲自己，是很苦的。但在保罗的观念里，他蒙召来服侍基督，不是给神一个大面子，不是顺便忙的，而是来做神的仆人，做奴隶，奉差遣去做神要他做的事，保罗深深觉得自己是不配的。很多时候我把服侍神当成一件很伟大的事儿在做，却没有想到，我能做这么伟大的事儿，是多么不配。如果今天我被某个位高权重的人所用，心里会不会觉得很荣耀？更何况我们所服事的，是至高的神，这样的观念是我这身为服侍的人常常欠缺的。不知道读到这里的你，是不是如此的心态呢？

罗 1:6

其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。——“其中”就是在这“万国中为他的名信服真道”的人中，也有罗马教会的这些弟兄姊妹，保罗特别在提到他们是“蒙召属耶稣基督的人”。换句话说，保罗告诉我们，罗马书的收信人都是蒙了召的人。

所以，读这卷书的人有一个基本的态度：“我是一个蒙召的人，这卷书要告诉我什么？”这个事实也提醒我们，当我们在读《罗马书》的时候，也需要让听的人知道，这本书对他们有什么影响，因为他们是蒙了召的人。从另一个角度看，如果一个人没有意识到自己已经被召了，他看《罗马书》大概也很难真正搞懂，因为通篇讲的都不是他心里所关心的事。

罗 1:7

我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！——前面讲到收信人是一群蒙召的人，蒙召做什么呢？“奉诏做圣徒”。换句话说，保罗告诉手心的弟兄姊妹你们既然蒙召，就是要同世界不一样了，你们是被分别出来的人，这一句话解释了保罗写这卷书的目的——不是强调有了恩典，人就可以不改变；而是强调：你们蒙了召就是要跟世界不一样的。他在强调：你们跟以前是不一样的，你们现在是圣徒！讲完之后，保罗用一个祝福的祷告，来鼓励他们。