在中国秦汉帝国（统一中国） 后， 出现的，是一波分裂时期 （尽管当中西晋有一小段是统一的，在此忽略），又称魏晋南北朝， 直至隋朝的再次统一。此时的中国， 不再是一个统一中国的形象出现。在“度娘”上查了一下，以验证一下四十多年前，在中学学的历史知识：
- 魏晋——魏就是三国时期（曹魏、蜀汉、东吴），三国中以曹魏为正统。
220年，汉朝丞相曹丕迫使汉献帝禅让帝位，定都洛阳，国号“魏”，史称曹魏。
- 晋是司马氏在推翻曹魏的基础上建立的。
o 266年2月8日，魏国相国司马炎迫使魏元帝禅让帝位（如出一辙！），建国号为“晋”，史称西晋，标志着中国历史正式进入了晋朝时代。
o 280年，晋灭东吴，统一全国。
o 317年西晋灭亡后，司马睿在建康重建晋朝 （东晋，317-420）此时，又不是统一的状态。
- 南北朝，晋短暂统一之后的分裂时期。是南朝（420年～589年） 和北朝（386-581）的统称。
o 北方兴起五胡十六国为北朝（386-581）；581年杨坚代周为帝，即隋文帝，改国号大隋，北周亡。
o 南方兴起宋、齐、梁、陈四朝合称南朝 （420-589）。588年隋文帝发动灭陈之战，隔年隋军攻陷建康，南朝陈亡，中国再度统一。
备注： 六朝（222年–589年），一般是指中国历史上三国至隋朝的南方的六个朝代。即孙吴（229-280）、东晋、南朝宋（或称刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁（或称萧梁）、南朝陈这六个朝代。又因六朝皆以建康（今南京）为京师，所以后世许多文献皆以六朝或南朝来代指南京，并常会用南京来指明六朝时期的人事物，所以南京又称六朝古都。
哇塞， 从曹魏建国（220）开始， 到隋文帝统一中国（589），这期间， 将近400年的分裂，可以想见， 生灵涂炭，血流成河。我们后人现在回望这四百年， 就是历史长河中的一笔，可是生活在其中的普通百姓， 那过的是怎样的日子啊！
可是， 在这个分裂的四百年间， 在南方， 由于战争较少，社会相对安定，加上大批北人南渡，给南方增加了许多劳动力，还带来中原地区较为先进的生产技术，为南方，特别是长江中下游地区社会经济的迅速发展，创立了良好的社会环境，也促使了文化艺术的发展。以建康为代表的南朝文化，与同时期的西方古罗马文化同样被认为是人类古典文明的两大中心。因为没有太多的资料可以研读，所以， 也就无法进一步来近观魏晋南北朝时期的文化，只能基于手头的资料，做个梳理，也可以借此机会， 和自己心爱的的篇章“重遇”，并发现以前维持“认识”的书籍、篇章。
（一） 文学
1. 建安风骨 （建安是汉献帝的年号）
不得不感谢我的母校， 光明中学， 在我们还是花季少年时 （1980）， 我们那个写一手漂亮板书的刘老师，居然用刀刻油印，在课堂上引入了“建安风骨， 慷慨悲凉”（因为当时这些篇章还不太可能容易地在书店获取）。于是我们知道了曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），知道了蔡文姬，知道了他们的美好作品 （我只记下了我感兴趣的文章，很多都进入了我的“私人地库“ ，而一再阅读）：
1a. 曹操：【观沧海】、【龟虽寿】、【短歌行】
1b. 曹丕：【燕歌行】
1c. 蔡文姬：【胡笳十八拍】
2. 陶渊明 ：他都已经成了我的“私人地库”里的作品的主要作者之一， 仅次于苏东坡。 难以想象， 在我还是花季少女的时候， 就喜欢上了陶渊明的诗文。他的【归去来兮辞】，当时老师并没有要求背诵，我是读着喜欢， 就自己背了下来。还没“入世”，就想着要“出世”了。。。 看来， 跟着心走， 不为五斗米折腰， 这是很早就在我骨子里的了。 我没办法，看人脸色，违背自己的心愿做事。站在自己的双脚上， 踏实、安然地过自足的日子， 是我生命的底色，那是在光明中学打上烙印的。
3. 古诗十九首 （五言诗）
4. 汉乐府
我是真心感谢母校老师， 在我的心上撒下了传统文化的种子，让我知道安身立命之所在。所以， 这一路走来， 还是非常平和、安定、满足的。接下来，打算按照自己的“私人地库”，并参考余秋雨【中国文化课】的第五单元推荐篇目，再读一下。
注：私人地库 （套用余秋雨的话）：
“ 对此， 我们要相信自己拥有一个健全人的种种天赋本性， 与古今中外的艺术大师具有沟通的潜能。因此，一定能从他们身上找到自己的一部分。“。。。这些东西，是符合”自己的生命深处（有）一系列终极性的美学刻度“。。。。 ”私人地库“。。。”是另一个自己“
（二）文学评论
后来， 在大学图书馆里， 也翻阅刘勰 （【文心雕龙】）、钟嵘 （【诗品】）。尤其是【玉台新咏】，这是在没有电脑的年代， 查找诗篇很受用的工具。 我很高兴， 一个理工女， 对文学保有着较高的兴趣。 我充分使用了大学图书馆， 读“研”后，可以自由出入书库， 更是让我“老鼠掉在米缸里”， 乐不思蜀。 在大学图书馆最美好的印象就是在宽敞、明亮的图书馆阅览室， 静静阅读，而周围是静静地， 抬头看出去， 是校园满眼葱绿。。。想想，在“职业读书”的时光里， 为了兴趣阅读，这是一件多么幸福的事。 很高兴， 结束“职场操练”的我， 又在窗前建立了阅读“根据地”，又回到“纯粹”的读书时光，感恩！
（三）佛教发达
一句唐代著名诗人杜牧《江南春》的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，就说明了一切。其实， 北方的佛教发达 不亚于南方。中国四大石窟之中的两大石窟，就是这个时期的产物：大同（平城）云冈石窟；洛阳龙门石窟。
o 鸠摩罗什（343-413）在前秦/建元十八年（382）被苻坚派人劫至凉州（现甘肃武威）。之后，战火纷乱，鸠摩罗什滞留在凉州17年， 翻译《心经》。后秦/弘始三年（401），鸠摩罗什被引入长安 （此时，鸠摩罗什58岁），以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场。鸠摩罗什开创了译经史上的一个新时代。（要知道，两百年后的唐朝僧人玄奘，正是读着鸠摩罗什翻译的佛经，才萌生了去西天取经的理想。从此，佛教文化便开始以批量的形式，源源不断地汇入中国传统文化的浩浩长河之中。）
（四）雕塑、绘画
伴随着佛教的发达， 佛像照像就开始了，在这之前， 只是造庙宇。
o 北魏（386年～534年）用武力把凉州 （甘肃武威） 的高等级的文化人（3 万人） ，包括高僧兼雕塑家昙曜抢到大同--- 云冈石窟，尤其是处在中心地位的昙曜五窟 （398年，北魏迁都平城，今山西省大同市）。这里的塑像，有健驮逻 Gandhara艺术的风格（从印度传到西域如龟兹、于阗，再到凉州)。不得了，中西方文化，在此时此地相遇、相融合！（在百家争鸣的时代，黄河流域文明和以屈原为代表的长江流域文明在“稷下学宫”相遇！）
o 493年北魏/孝文帝拓跋宏（从大同）迁都洛阳，大举改革（汉化）。龙门石窟始凿于北魏/孝文帝年间。
注1：亚历山大大帝（Alexander the Great，公元前356年—前323）东征， 军队中的希腊雕塑家，在印度创造了融合希腊工法雕塑的佛像--- 犍陀罗（Gandhara)艺术 ，并传入中国的西域如龟兹、于阗 。于是，犍陀罗（Gandhara)艺术开始了在中华大地的传承。 我理解，高僧兼雕塑家昙曜就是这样，传递着的：云冈巨大的佛主像带有犍陀罗刚硬的风格。等到迁都洛阳时，犍陀罗（Gandhara)艺术开又传递到了到龙门石窟。只是，随着传承的路线延长， 外来文化和本土文化的相互渗透、交融更进一步， 中国的艺术家已经具有完全吸收印度和中亚风格的能力，雕刻艺术有了中国的民族气质。
注2： 这是应该列入愿望清单的： 敦煌莫高窟，大同云冈石窟，洛阳龙门石窟。
注3: 甘肃武威（凉州），山西大同（平城），陕西西安（长安），河南洛阳 是重要的文化传播印迹，也应加入愿望清单。
（五）绘画
六朝时期，伴随着佛教的传入，出现了不少佛画，其代表人物就是东吴/曹不兴，他的一种画风，还具有“专利”呢：“曹衣出水”， （另一专利是“吴带当风”，即唐朝/吴道子）。这种佛画的出现， 其实也体现了当时人物画“成教化，助人沦”（唐/张彦远的【历代名画记】）的功能。
起”教化作用“的，除了佛画外， 历史上的女“英雄人物”故事，也“跃然纸上”，如东晋/顾恺之（348-409）的【女史箴图】。这组著名的图，所展示的，不仅有具有“教化作用”的故事，更是传达出人性、神态，带有温度。 这就让人想起了文艺复兴前后的圣母像。同样是具有“教化作用”的宗教画（这点，东西方是一样的），在文艺复兴（14-16世纪）之前和之后的差别就是人物本身的“温度”、“人性”！可以参见拉斐尔的圣母画，（Raffaello Santi 1483—1520）。提及顾恺之， 那就不得不说那个“连环画”/长卷【洛神赋图】：画人物，画神情，还画出人的内心感受、及其随着时间的变化 ！同时，通过画人物，还表达了画家的个人感受 （有点浪漫主义风格了。欧洲的浪漫主义画派要到十九世纪了， 代表人物是德拉克罗瓦Delacroix，1798一1863）。有一点，需要提及的，在此图上的山水树木， 要显得不成熟。只有到了宗炳（375-443）以后， 中国的山水画才步入成长期。 关于宗炳， 可以参见“读书随笔- 澄怀观道- 20210318”。
六朝时期的画家，还有一个不得不提，就是那个创造出“画龙点睛”故事的（南朝）梁朝/画家张僧繇 （和那个特别痴迷佛教的梁武帝萧衍464－549，其在位时间502－549，同期）。他把顾恺之“人物的传神”拓展到所有的绘画对象上，所以，“龙在点睛后， 就飞走了。” 张僧繇的佛像人物有自己的风格，“面短而艳”，影响了唐代的审美。唐代有歌谣；“（吴）道子画，（杨）惠之塑，传得僧砾神笔路”中肯地道出了这一点。唐代张彦远在【历代名画记 · 论顾陆张吴用笔】提到:“顾（恺之）、陆（探微）之神，不可见其盼际，所谓笔迹周密也。张（僧鹞）、吴（道子）之妙，笔才一二，象已应焉。离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。“张僧繇的这种画法被称作“疏体”。想起了毕加索对齐白石的评价：“中国画很神奇，齐先生画中的鱼，没有一点色一根线去画水，却使人看到了江河，嗅到了水的清香。”“疏”在中国人的审美， 包括日本人的审美（日本人后来还发展到枯）， 影响很大。
（六）书法
东晋王家， 不得了的官宦人家！就是那句“旧时王谢堂前燕”（唐刘禹锡【乌衣巷】）的王家，另一家谢安家。两家都是对朝廷有影响的豪门望族。王家，对外协助建立了东晋；对内，则培养了大书法家王羲之（303—361）、王献之（王羲之第七子王献之）！书法从此有了传承：
- 东汉/蔡邕（133-192）--- 隶书+ 东汉/张芝---今草
- 东汉/曹魏蔡文姬，蔡邕之女；
- 曹魏/钟鹞 （151－230年）师从蔡文姬；
- 晋/卫夫人（272-349）师从钟鹞；（和王羲之母亲是亲戚）
- 东晋/王羲之（303—361）--- 书圣，师从卫夫人；
- 其第五子王徽之（338－386）；
- 南朝、隋朝/王徽之的第七代孙智永和尚 --- 千字文；
- 唐朝/智永弟子虞世南 （李世民的书法“老师”），和欧阳询是好友；
- 唐朝/陆柬之是虞世南的妹妹的儿子---- 唐代行书的代表；
- 唐朝/陆柬之的儿子陆彦远师从其父；
- 唐朝/陆彦远教张旭写字 （张旭的母亲是陆柬之的侄女，陆彦远是张旭的表舅）：草书；
- 唐朝/张旭有一位弟子叫邬彤；
- 唐朝/颜真卿，曾向张旭请教笔法；
- 唐朝/邬彤有一位弟子叫怀素；（邬彤还是怀素的表兄）
- 陆柬之的风格影响赵孟頫（元，1254－1322）
- 。。。
一罗列出来， 自己都吓一跳， 将近一千年的书法传承，历经东汉、曹魏、东晋、南北朝、隋、唐、五代、北南宋，直到元。 这个脉络并没有因为战争、皇朝更新而中断！也庆幸， 中国的汉字， 没有在西风东渐的影响下， 而拉丁化、拼音化！因为中国文字的存在， 我们可以欣赏中国书法之美；也因为中国文字的存在，尤其是在秦统一文字后， 当代的我们还是依旧可以读懂几千年前老祖宗在说些啥！由此， 不得不因为中华文化，为中国、 为中国人而自豪！
（六）自然科学
o 数学 --祖冲之，圆周率，指南车
o 道医学--- 【抱朴子】， 葛洪
o 华佗 --- 医学
o 地理 ---【水经注】 ，郦道元
注：因为我的兴趣在文化上， 这些自然科学类的内容， 先跳过。
顺着这个思路， 回看春秋战国时代， 回看那个百家争鸣的时代。于是找出以前写的读书笔记，根据后来获取的信息， 加以更新。 参见“读史随笔- 乱世中的中华文化-1 – 20210320”。看来， 这一系列文章还会随着中华文化史的学习，而延伸。
注：
就是心里一直有问题：
- 为什么中华文化在乱世中会得到高度发展？
- 因为接下来的盛唐， 中华文化又得到进一步的发展， 那又是为什么呢？
- 乱世和盛世和文化的发展有关系吗？
好吧， 慢慢读书， 有发现了， 再更新吧。很高兴， 有兴趣去了解中华文化， 世界文化。那就继续读书， 在春光里。
备注：没有去图书馆格物致知， 所有的时间信息，皆都是借助“度娘”查询的。 只是供参考。严谨、可靠， 未经验证， 不能评论。 当然， 此读书笔记，只是帮助自己把“知识点”穿起而已。