先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是因为圣人无私吗？

《道德经》第十三章中说，“贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，乃可托天下。”，想要拥有自己的一片天地，成为人上人，首先得学会“贵以身”，“爱以身”。

这里的“贵以身，爱以身”是什么意思呢？这是个倒装句，意思是，以身为贵，以身为爱。也就是说只有时时刻刻珍惜自己的身体，爱护自己的人才能够得到天下百姓的拥护。

咋一看，给人的感觉好像得贵自己，爱自己，这样是不是太自恋，或是太自私了呢？这样的人，百姓怎么会爱戴他呢。应该是以百姓为贵，爱百姓的人，百姓才会拥护他，才能得到天下，这样说才合乎逻辑啊！真是这样吗？

如果一个连自己都不自尊自爱的人，你会真心愿意跟随他吗？他连自己都不爱，会真心爱护你吗？所以圣人不是先人后己的人，也不会像佛家说的那种众生平等的人，而是表现为先己后人的！因为自己想要吃好的穿好的，所以想到百姓也想要吃好的穿好的，因为自己想玩乐，所以想到百姓也想玩乐，因为自己想……

圣人的逻辑是先想想自己想要什么，然后再换位思考一下。庄子说，“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下”，就是这个道理，先要修身养性！在庄子看来，修身养性是真道，得到天下，治理天下只是顺带的事情，不足为重。

范仲淹在《岳阳楼记》中说，“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”，其本质也是这个问题。“欲先民必以身后之，欲上民必以言下之”，想要拥有天下，必须要想百姓所想，让百姓安居乐业才行，不然可能板凳还没捂热就被别人推翻在地了。

范仲淹说的这句借鉴（借鉴不能算偷啊）了老子《道德经》的第七章，“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”，其实后面还有两句，“非以其无私邪？故能成其私。”

看到这，你还觉得圣人无私吗？我想，只因圣人的私心太大，所以你看不到！

还是庄子透彻，明白《逍遥游》：至人无己,神人无功,圣人无名。