《道德经》第三十三章——知人者智，自知者明

一、原文

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，

不失其所者久，死而不亡者寿。

二、各家之解评析及摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

了解别人的人，是有智慧的；能了解自己的，是明智的。能战胜别人则证明有力量，能战胜自己的人是强大的。坚持不懈地按照“道”去做，这才是有远大志向的。不失掉自己的精神家园才能让自己的存在更为长久。身体殁了但精神永存的人才是真正的寿命长久。

2、南怀瑾《老子他说》

（1）这一章是政治哲学的最高点。一个人能够看清楚别人，能够把任何人都认识清楚，就是一个很有智慧的人，所以说“知人者智”。“知人善任”最难，能做到这四个字，就是一个好的领袖人物了。“知人者智”还是第一步，第二步是“自知者明”。能够自知才是一个明白人。

（2）“胜人者有力，自胜者强”，“胜人”是与人打架打赢了。力气大的人有蛮力，与人打架能够获胜，这不算什么；要能战胜自己的人，才称得上是一个强人。想要战胜自己，克服自己，那是很难很难的。修道成功的人就是自胜，能战胜自己的欲望，战胜自己的烦恼妄念，所以，一个真正坚强的人，才能修道，才能成佛。

（3）“知足者富”，到什么程度才算有钱？恐怕世界上的人定不出一个标准。不知足就是永远跟着欲望跑，而欲望是永无止境的，所以人永远生活在痛苦之中。“强行者有志”，什么叫做真有志气呢？老子说，把做不到的事情硬做到了，这才叫做有志气。

（4）“不失其所者久”人要守住本分，要认清自己，也就是“自知者明”。能认清自己，就晓得我应该做些什么事情，负些什么责任，不失自己的本位，才可以长久。

（5）“死而不亡者寿”，同佛家一样，佛家讲“涅槃”，意思是不生不灭；道家则讲形的变去，可是精神永远不死；以世俗的观念而言，就是虽然死了，有功业留在人间，有学术思想影响于后世。

3、白云先生《老子之道》

（1）知人者智，自知者明。

知人者智，君王知人之所能为，知人之智巧，知人能御物，是为智。

自知者明，圣人自知，人智不及天道，知人智之局限。明白人不能悖天，不能御天，知天道之不可违，为明。

（2）胜人者有力，自胜者强。

胜人者有力，万物以大小智力相搏，人君能雄踞天下，足见其智力之盛。

自胜者强，知其雄，守其雌。能始终恪守，不以人胜天，而以道自佐，守天道之雌，胜人主之雄，镇其欲，使其不得出离天道。

（3）知足者富，强行者有志。

圣人知天之足，知人之不足，故能奉天运而化天下，而不妄施人之智巧。不贷人智于天下，故能不欲得，不欲得为知足。任万物因天运而自然，禀天而成，圣人无为而天下富。

强行者有志，天道至静，而人欲好动。君王以虚静自处，终日行不离大道，若负辎重而行，制其人欲妄为之轻浮躁动。是谓强行者有志。

（4）不失其所者久，死而不亡者寿。

不失其所者久，就像河流不失去水源一样，才能长流不息。

死而不亡者寿。死，指绝弃以人助天的益生之妄为。不亡，圣王曲己全道，守天道之真，与天为一，守常德之朴。辅万物常自然，而不妄为，虚无恬淡，入于无为之境。去伪存真，伪死而真不亡，是谓不亡。

无人助天，无妄为残生害性，天道长运，万物常自然。唯天下不亡其道，万物不失其真，才可以保身，可以全生，才能养亲，可以尽年，是谓寿。治身治天下，莫不如此。

三、我之体悟——道的视角

这一段可谓是耳熟能详，不过我们多数时候会重点强调后半句。但从前面的章节可知，老子不止一次的强调“全面”观察事物的重要性，因此，这一章也不会只强调一面。我想，这一章老子是想告诉我们:知人和自知都很重要，两者都具备才是智慧通达之人；强者既要能战胜别人和也要能战胜自己；人思想上要懂得知足常乐，行动上则要勇往直前努力拼搏，人若想长久好寿，就要努力守住自己的根基，不要妄动。

这一章老子也主要是在描述一种“道”的状态。但具体怎么做，后面章节应该会说。

读《道德经》最大的感受就是老子视角之高，视角之广，他能指出“有”的一面，也能带我们看到“无”的一面。他能带我们从大处着眼，又能提醒我们从小处着手。我想也正是这种宽广的视角，才能让人跳脱出来，看到事物的本质（道），我暂且称之为道的视角。

想起最近两年流行的“内卷”一词和无处不在的内卷态。内卷态出现的一个很大原因，就是人们被竞争的洪流裹挟着，深陷其中，无法跳脱出来，用道的视角看待事物。陷在洪流中的人无异于自相残杀，但谁都不敢停下来。但如果我们能跳脱出来，用道的视角，就会发现根本没必要玩这种零和游戏，人类世界是个大的协作体系，只要能够为他人提供价值，便能各得其所。而且一个人越是可以把精力用在为别人提供价值上，越是不把精力用在争抢上，越是可以得到更多，正所谓“夫唯不争，故天下莫能与之争。”