以流汗为耻，以流血为荣

《水浒传》心态：以流汗为耻，以流血为荣

　　水浒传另类解读评析:)

身体的力量是人的力量的一种表现形态，从一般意义上来讲，如果仅从人的力量的角度来说，我们也很难说它是好是坏，但是假如说我们把“身体的力量”上升为最美，上升为最有价值的价值，上升为人类的最高力量，它可能就已经是一个社会的下意识或者有意识的主动选择。因为，这个时候对于身体力量的推崇事实上已经是对于“暴力”的推崇。这个时候，我们要问的就不是一个简单的身体力量的问题了，而是：这个社会为什么会选择暴力？我们还要问的是：当时社会的那些推崇暴力的人为什么会为我们历朝历代，为我们几百年后的人始终奉为英雄？我要说，我越来越清楚地感觉到，对于这些问题的回答可能是我们第三只眼看《水浒传》时的一个非常重要的起点。

　　我这样说当然不是没有根据的，其实，《水浒传》在第一回《张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》里就已经讲到了这个问题。《水浒传》的第一回很重要，因为《水浒传》在第一回写的一道“黑气”就涉及到暴力。《水浒传》说：洪太尉听说压着妖魔鬼怪，他说，打开让我“看魔王甚么模样。”[2]，手下人告诉他说不能看，一看会出事。可是他一定要看看“魔王甚么模样”。于是，一打开后，“那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。”(第1回)我觉得这句话实在是十分形象。暴力本来确实是一道“黑气”，但是在它被正式地推上历史的舞台时，竟然成了“百十道金光”。这或许是说，事实上中国人都自觉不自觉地认同着“暴力”的存在？都自觉不自觉地认为要在社会上生存就一定要靠暴力？我觉得，这实在是一个剖析《水浒传》的最最重要的角度。

　　而从这个角度去看《水浒传》，我们所看到的，也正是：暴力就是力量。

　　例如，我们在《水浒传》中可以看到一种令我们非常吃惊的观念，那就是：以流汗为耻，以流血为荣。按说，一个社会想要非常健康的发展，只能靠流“汗”来推动，任何一个社会，除了特定时期之外，它都不能靠流“血”来推动，尤其是，即使它不得已要以流“血”来推动，那也一定要知道：流“血”是不正常的！流“血”是不人道的！流“血”和爱最远！流“血”和美最远！而且，如果一个社会在特殊时期以流“血”的方式来推动社会发展，以流“血”的方式反抗流“血”，那尚可以理解；但如果一个社会所有的人都不再流“汗”，而只流“血”的时候，当一夜暴富的心态、打家劫舍的心态、抢别人东西的心态成为普遍心态的时候，我们就必须认定它是有严重问题的。可是，中国的《水浒传》时代就恰恰是这样。不以勤俭持家、勤劳致富为荣，而以“该出手时就出手”的打家劫舍为荣，或者说，是以流血为荣，以流汗为耻。这让我们在吃惊之余由不能不去猜想，这是为什么？为什么一个民族的价值观念能够变成这样？为什么中国的《水浒传》时代依据的不是法律不是正义更不是爱，而是——拳头？在《水浒传》里，法律、正义与爱始终没有出现，但是拳头却是从第一页一直写到最后一页。这是否意味着：中国直到《水浒传》时代都没有能够找到真正的推动历史进步的力量，都没有能够找到爱的力量？而且，如果真是这样，那么我们就还有必要追问，在中国的“水浒时代”，是谁劫持了我们的美感、是谁劫持了我们的爱？在我们这样一个民族，这样一个有着几千年文明的民族，为什么在最最经典的文学作品里，美却被劫持了、爱也被劫持了？这是一个我们必须思考的问题。

　　比如说，我现在想问你们一个问题，《水浒传》里哪些人物、哪些情节给了我们美的享受呢？我想说，基本上没有。我之所以说基本上没有，是因为，如果勉强去找的话，那么我只好说，其中有个别人物本来是可以写得更好，本来也是可以给我们以更多的美感的。例如，武大郎。其实，武大郎这个人倒是应该在文学作品中被热情歌颂的。可惜的是，在《水浒传》里他只是一个被嘲弄的陪衬人物。武大郎是一个小商小贩，这样的人在中国社会里从来就是被瞧不起的。因为在中国社会的生存需要的是拳头。武大郎不但没有权力、没有金钱，而且也没有拳头。他是著名的“三寸丁谷树皮”，身薄力单，他的弟弟武二郎有拳头，也有虎背熊腰，可是他既没有拳头也没有虎背熊腰。也因此，他在生活中可真是处处碰壁，吃尽了苦头。可是，如果回过头来认真思考一下，我们却不难发现，其实武大郎这样的人才是生活里真正应该被我们所歌颂的。因为劳动最快乐，而且劳动也最光荣。我记得在我过去住的那个家属区有一个年轻人，他是一个县的高中生，跑到南京来打工，因为暂时没有找到其他工作，他就干起了收废品的工作。可是，他收废品时却与其他收废品的人都不一样，总是穿得整整齐齐的，而且每次到我家来收废品，都要跟我聊聊杜甫、李白，而且还很自豪地跟我说，我认识你们南京大学中文系的一个古代文学方面专家，他叫谁谁谁，我经常到他家去收垃圾，不用多说，我对他的感觉一直非常好，我很欣赏他，我觉得他是一个很正当的劳动者，他的劳动态度其实比我们的很多现代人或许还要更加健全，尽管他暂时没有一个很体面的职业，也许他永远都没有一个很体面的职业，但是他有一颗值得你尊重的爱劳动的心。那么武大郎呢？你们认真想一想，武大郎不也是这样的吗？他只是想靠正当劳动致富，确实，他的起点很低，但是他仍旧希望能够正常地在这个社会求得发展，希望能够凭借自己的勤劳的双手把自己的这个非常满意的家庭维持下去，如果可能的话，最好还能够维持得越来越好、越来越幸福。他有错吗？没有！可是，怎么就不行呢？怎么就连这一点卑微的愿望都无法实现呢？我们知道，中国社会是一个非常贫瘠的社会，在这个社会很多人一开始都是想勤劳致富的，一开始每个人都是武大郎，但是后来他们却明白了一个道理。在中国如果想靠勤劳致富，那必定是死路一条。只有打家劫舍，凭借着拳头去走“成者王侯败者贼”的道路才是唯一的成功之路。，在狼群里，没有羊的生活法则。武大郎是羊，那就只能被吃，谁让你不是武大“狼”？于是，尽管中国社会需要的就是武大郎，中国社会最缺的也是武大郎，但是，却偏偏没有人愿意去学武大郎，也没有人看得起武大郎。

　　如果再举一个例子的话，我想举的是：李小二。这个人我相信你们肯定都不太记得他了。如果看《水浒传》不够仔细的话，你甚至可能都没有看见他。李小二在《水浒传》里太渺小了，就好像我们南京的很多很多人，他们生活在这个城市，他勤奋劳动，但是不被所有人注意，有些人觉得他们很渺小，其实他们是我们南京城里真正美好的一分子。我们这个城市就是靠这些很渺小的人组成的，而不是靠那些看起来很强大，其实是靠打家劫舍，靠动不动拔刀相向的人组成的。因为我们的社会在那样的意义上是没有办法前进的。这个李小二本来是东京(就是开封)城里某饭店的服务员，是一个到东京去打工的农民工。“不合偷了店主人家钱财，被捉住了，要送官司问罪。却得林冲主张陪话，救了他免送官司，又与他陪了些钱财，方得脱免。”(第10回)后来他拿着林冲送的盘缠来到沧州，入赘给一个店家，最后继承了这家小酒店。谁知天有不测风云，又过了几年，林冲正好也被发配到沧州。林冲到了沧州以后，这个李小二夫妻知恩图报，对林冲照顾得特别好。其中有一个很值得注意的细节：陆虞候去沧州害林冲，是谁得到的消息并且迅速告诉林冲的呢？就是李小二。陆虞候在李小二开的那个饭店吃饭，席间讲到要害林冲的事，结果李小二赶紧去告诉了林冲，林冲这才逃了一命。可见，这个人尽管是标准的“草根”阶层，无权无势，也没有拳头，但是却有一颗善良的心，他知错能改，希望勤劳致富，理应成为中国社会的中坚，也理应被我们的文学作品所歌颂，