新儒家的复与兴，何以可能

  在我们的中国奔腾不息的历史长河之中，我们的中国文化，并没有在这波涛汹涌的浪花中被冲刷殆尽，一直从古代流传到现在，其中最为显著的，可能就是我们的儒家了，说到儒家，我们第一个想到的就是孔子，儒家的创始人，在春秋时期诸子百家的，其中一家，影响力也是非常的大，很厉害，一个儒家的高峰时期，不过因为遗憾的是孔子到最后周游列国14年都没有把自己的仁政推行出去，被法家打败，实行到了秦国，秦国一统天下，儒家当时就已经没落了，经过一系列的折腾，到了汉武帝刘彻的时候他听从了儒家大臣董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。从此儒家又走上了新一个的高峰，从此，像那些科考制度，考的都是儒家的六艺，可是到了明朝、明朝，被外国军队入侵，中国陷入混乱，在这样的情况下，儒家没落了，中国也没落了，当时也可以成为一个乱世，别说仁了，有的人饿极了，连人都吃，那就是当时那个社会，人人都向往着自己的利益，直到现在，虽然中国复兴了，也有很多人也是只知道孔子这个名字，但是有的，可能只是听个名字罢了，可能连儒家的基本思想都不知道在讲什么。在这样的情况下，儒家的复与兴可能不可能呢？如果可以，又要怎样去做呢？

    每个朝代也都有复兴与没落，基本上就是一个可靠的君主，治理好了这个乱世，可是到了某个鼎盛的时间，从鼎盛直线下滑，到没落了，最后到崩盘，又成了一个新的乱世，这到底是为什么呢？为什么这个国家已经稳定了，到达了鼎盛时期，却又莫名其妙地倒塌了呢？其实原因有很多种，可是最大的原因可能就是因为君主，或者是臣子，有可能是因为这个君主松懈了，感觉已经到达了鼎盛的时期，就不必再努力了，就好好享用这一切，于是就开始了大规模的败家，导致了这个国家的民愤，开始叛乱，从小规模到大规模，最终导致这个国家的灭亡，这就像一个治乱循环，你治理好了，从小规模到大规模，最终导致这个国家的灭亡，这就像一个循环，合久必分分久必合。如果要解决的话，我觉得你是追究到君主，就如现在的一句话，又把权力关在笼子里。大臣一样，不可以滥用自己的权利。还有就是古代皇帝的权利很集中，一切决定权，最后都在皇帝的手上，到了有的皇帝还好，还能听大臣的劝告，不过到了一些一意孤行的皇帝，比如说隋炀帝，什么事情都独断专行，大臣的劝告也不听，如果底下的大臣在说就杀头，在那个时候差不多大臣就没有什么用。最后才导致了隋朝的灭亡，其实当时隋朝很强大，谁都不敢惹，最后就因为隋炀帝的次又一次的过失而失败。这也是破不了这个局的很大一个原因。还有一个就是选皇帝的制度，在古代是嫡长子继承制，等于就是说这个皇帝的位置只有皇帝的大儿子才可以做，如果是这样的话就出现那个问题，假如说一个皇帝把这个国家治理的很好，但人总有老的这一天，到某个时候他一定要把自己的位置传给自己的儿子，万一这个儿子非常昏庸呢？不就把这个国家给搞砸了吗？所以这样单纯的只为了避免争皇帝而起的纷争采用的方式其实是不合理的，这些可能就是这个困局破不了的最大原因。

    在外国入侵以后，也是儒家没落之后，但是也有很多人认为儒家的政治思想观念还可以对政治策略产生价值，想恢复儒家，他们也被称为新儒家，其中有一位台湾新儒家学者牟宗三提出了三统，这三统分别是道统、政统、学统，这也是一派最需要的三个东西，下面就来讲讲要怎样才可以开创造这三统吧。怎样靠这三统，来打破这个困局。

  首先一个学派，最最最重要的可能就是他的思想理念了，如果你没这个思想理念也就没法去做，也就没法去推行，人们都不知道你在讲什么，也不会去支持你，而这个思想理念，就是我们所说的道统，儒家的道统，他们的思想理念就是仁，在战国时期也是，孔子最支持的就是“己立立人，己达达人。”不欲勿施，他孔子在乎的不是你的行为，而是你有没有那颗心，那颗仁心，在当时那个乱世孔子认为仁一定可以改变当时的一切，包括战乱，他最在乎的就是我们的仁心，是否是真心，这就是儒家基本的思想理念，他是要在根本上改变人，而不是靠法律去约束。这个理念在现在也是可以不变的，想要复兴，也不是必须要改变它。

  有了道统那肯定需要去推行呀，需要在一个国家去践行，想要去践行，那就必须要有自己的规章法律，也成为政统，这个政统与整个国家都是息息相关的，一个国家他的政治好，也就代表他有希望强盛，有一个好的政治才有一个好的国家，在古代讲就是得民心则得天下，在古代就是因为这个政治的疏漏，导致了一个国家的灭亡，不过现在的政治也很好，不是像以前的嫡长子继承制，是民主的选举，你感觉哪个领头人物好你就可以选哪个，不过选这个，人们也是需要有理性的头脑的，有的人就是胡乱选一选就把它扔了，还有的人选都不需要，看都不看，好像这些事都不关自己一样，要去思考。也是与每个人都息息相关的，也可以看出的重要性。

  最后一个就是学统了，每个人都说只要有了圣君，有了贤臣就肯定就有一个好的国度了，说到圣君可能就是历史上成就，比较大的，干过许多工业的，有的万众瞩目的名声的，比如说李世民、汉高祖刘邦、李隆基、乾隆皇帝……还有很多，当然有圣君就肯定有贤臣，就比如王安石、董仲舒、司马光……还有那些提出过重大哲学理念的比如墨子、孔子、耶稣、穆罕默德……这些就可以称为哲学王；很多人都认为只要他们在一起就可以创造一个强国，可是我觉得这是不可以的，因为历史已经告诉我们了，可能有圣君的成功的开创出美好时代的会比较多，但是即使国君、贤臣都有创造不了一个美好时代的也有挺多的，比如说在清朝末期的时候，外国的人进入了大清，打的中国连还手之力都没有，还有鸦片战争，当时明明也有好的皇帝，也有能臣贤相，为什么还是起不来呢？这到底是怎么回事呢？原因只有一个，那就是我们的“学统”出了问题，在以前这个学统也就是见闻和知识，不过在那个时候，最需要学统可能就是科学，就是这个原因，我们的科学技术太落后了，我们以前的学统可能就是五经六艺了，一些礼乐制度，但是外国的工业地带可不一样，他们的是科技，虽然我们的四大发明是最早的，但是其他的外国国家将这个火药用在的杀伤力上，而我们中国发明了这个火药，可能就是放烟花了，在搞的话可能就是绑在弓箭上射出去，到时候外国人你就造出了枪。就相当于你打架，你拿着啤酒瓶，别人拿着甩棍。这就是为什么，我们有了贤臣也有了圣居，但是还是赢不了外国的原因，就是因为这个科技，我们最有提升的就是这个学统。也是我们的科技。

    不过最终我们还是要把它们结合起来，三管齐下，把他们拧成一股绳，让他们连接起来，只有这样，我们才可以有一个真正的强国，真正的复兴儒家，道统不需要变，我们用政治稳定内，用科技也稳定了外，再加上有我们的自己的新思想理念，最终就可以开创一个美好的时代，不过在这之中，我觉得政统是最难办到的，因为儒家他要改变的是人心，是根本，让人从心底从根部改变，有很多人已经扎根了，所以就很难去改，你要去慢慢地改变，不是那种光靠本能层次的约束，所以我觉得政统是最难的。

    我们要从我们现在做起，从我们自身开始改变，立己达人，你除非改变自己才能改变别人，我们要敢于去做，要去坚强的实行，有实际行动，不可以光说不做。要想改变。从每个人的自身去改，去复兴儒家。