日新录（3月28日 阴）

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      所谓修养，我的理解大抵是一个人的文化工夫。修过一些学读过一些书，对于一些问题，能够吸取智者的思想，有相对通透的看法。而所谓涵养，大抵是一个人的性格工夫。首先是比较理性，不冲动，能够设身处地为人着想，遇事冷静，天大的问题莫大的委屈都能平静面对。一个人文化修养工夫好，就没有想不通的事。一个人性格涵养工夫好，就没有过不去的坎。

      传统文化起自孔孟，兼及王阳明的心学思维。孔子方面，主要强调如“己所不欲，勿施于人”这样的个人修为工夫，道德黄金律。孟子方面，主要强调勇者精神，如“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。王阳明心学方面，对于“致良知”的思想修为强调较多。“正心诚意格物致知修齐家治国平天下”，这个一条龙，是要打完的。最后的大成是四个字:“内圣外王”。我个人觉得主要是确立“责任”，接下来要解决的问题是如何判断我以为的一个个“责任”是否成立。如何解决责任与责任之间，以及责任与自我意识之间的冲突问题。我的方法主要是听凭“良知”，即王阳明心学的核心。所谓“良知”，一定程度上其实也是一种心灵直觉，但这个方法其实也的确有效。人类的心灵直觉有两个部分，一个是保存自我，一个是无害他人。即对自我有用而又能够无害他人，这就是天良，也就是良知。

      到了这里，其实也就触碰到了修养的核心。所谓一个人的修养，主要就是通过学习群体文化和觉醒个体良知，达到心学所谓的“致良知”境界。到了这个境界，也就达到了修养的最高目标，即对自我对群体有用而对他人无害。“有用无害”，这就是个人修养的追求和修养的目的。