修行的本质|无我等于解脱,自我等于堕落

2018-01月1日

修行未必一定是打坐，

打坐只是修行的方式之一。

不管你通过什么方式，

只要你走在，

不断深入地认识自我的虚幻性，

而不断地超越自我的过程，

你就走在了正确的路上。

如果你越来越自我，

越来越深陷自我、纠缠于自我、执着于自我，

这么一个过程，

你就是一个不断堕落的过程、

不断沉迷的过程。

所以，一个沉迷和觉醒的分界线，

就是有自我还是无自我。

我不管你学佛、学道、学儒、

还是学基督教，

都行，

学什么并不重要。

重要的是，

你有没有，

今天比昨天更无我，

明天比今天更无我。

如果你越来越无我，

你就走在正道上；

如果你今天比昨天更执着于我、

更贪恋于我，

更沦陷在自我中而不能自拔的过程，

你就是一个堕落的过程。

更加遗憾的是，

很多人把修行的过程，

作为加强自我的过程、强化自我的过程。

他越学习，他越自我；

他越学习，他越自恋；

他越学习，他越陷在自以为是，

这么一个陷阱之中。

那么这样的一个所谓的修行过程，

实际上不是修行。

那是什么？

那是一种沦陷和堕落的过程。

不是所有标榜修行的修行人，

都是走在正确的路上的。

很遗憾，

绝大多数的所谓的修行人，

都是走在堕落的道路上。

他越修行越自恋、越修行越自我、

越修行越执着、越修行越沉迷。

那么这个过程与解脱完全背道而驰。

所以他的这个修行的过程，

是一个堕落的过程。

不是说，一标榜自己是一个修行人，

就一定走在解脱之路上。

未必！

而现实的情况正好相反，

绝大多数标榜修行的人，

是走在更为堕落的过程中。

很多时候，

修行人比一般人更堕落、更自恋、更自大。

一些学佛的人，

动不动学了两天佛，

就拿佛理去打人、去抽别人，

整天拿佛理去套别人，

整天批评人。

就像社会上流行的那句话，

就是拿着马克思的手电筒，

整天照别人，就是不照自己。

他是整天拿佛经的手电筒照别人：

你、你、你，执着，

你、你、你，无明，

你、你、你，业障重，

你、你、你，怎么样怎么样……

他就是忘了自己，

却整天拿这些佛理去批评别人。

那么在这种批评别人的过程中，

他越来越自恋，越来越自大，越来越自我。

那么这样的人，

就是一个仅仅贴着修行标签，

实则比我们一般人更堕落的人。

不要以为修行人就一定是高尚的，

就一定是走在觉醒的路上，

就一定是走在解脱的路上，

未必！

但是就现实中而言，

绝大多数的人自从修行了以后，

是借修行之名，行自恋之事。

他比一般人更自恋、更自大、更自以为是，

就是他是真理的化身，

别人都是错误的，

拿着佛理去批评这个、批评那个，

看别人都不顺眼，就看自己很顺眼；

别人都是错的，就自己是对的。

其实这就是在强化自我。

那么强化自我跟堕落是完完全全一个意思。

修行是什么？

什么叫修行？

不断无我的过程就叫修行。

我们给修行下的定义是非常清楚的。

我不管你通过什么方式，

你打坐也好，不打坐也好，无所谓。

我们只问结果：

你有没有越来越无我？

有！你就走在解脱的道路上；

没有！你就走在堕落的道路上。

无我等于解脱，

自我等于堕落。

就这么简单。

我不管你是和尚、道士、还是什么，

无所谓，

我们不管这些表象的东西，

我们只问本质，

你有没有越来越无我？

如果你越来越无我了，

你就是一个修行人，

就是一个走在正确道路上的人，

就是一个走在解脱之道上的人。

反之就是一个堕落的人。

就这么简单。

我们不要被表象迷惑住，

披个袈裟就一定修行吗？

不披袈裟就一定不修行吗？

袈裟只是个衣服，

修行与衣服没有关系，

解脱与衣服没有关系，

你要高兴，你可以穿十件衣服！

你本质并没有发生变化！

一切外在的都不是修行人的衡量标准。

修行人的衡量标准就是一个字：

我！

你是不断地无我，

还是不断地强化自我？

我不管你把道理说得天花乱坠，

我看事实。

不管你学佛的、学道的、学儒的，

你爱学什么学什么，

哪怕你什么都不学，

你越来越无我，

那你也是个修行人。

哪怕你什么都学了，

道理、经典背得滚瓜烂熟，

你越来越自恋、越来越自大，

你就是一个堕落的人、

远离解脱的人、

背道而驰的人。

这就是给修行下的定义。

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