《易经•系辞》下传之十，天、地、人三才之道和对立统一的辩证法！

【解读原文】

《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非他也，三才之道也。

简单翻译下：《易经》这部书范围广大，无论从广来看，还是从大来看，都是完备俱全的。易经蕴含了天道、人道和地道，由天、地、人三才，加上三才各具备的阴阳二气，所以六爻成一卦。六爻不是别的，就是天、地、人这三才之道。

道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。

简单翻译下：大道是发展变动的，所以有了爻，爻讲的正是道的变化、发展；爻有高低等位之分，所以有了物，物也就是刚柔、阴阳的不同；万物互相感应，彼此转化，所以有了文，文说的是刚柔之爻、阴阳之物相互错杂。

刚柔、阴阳相杂的文，未必正当位，于是吉凶在其中产生，当就吉，不当就凶。

【心得体会】

本章系辞讲到了三才的概念，把宇宙万物囊括进“天、地、人”三才之道中，人立于天地之间，居于万物之首，与天、地并立，树立了人在自然界的崇高地位，确立了“天人感应”和“三才合一”的理论。

易经卦象里的六爻所体现的就是天、地、人三才之道，初爻、二爻两爻在下，为地之刚柔；三爻、四爻两爻在中间，为人之仁义；五爻、上爻两爻在上，为天之阴阳。三才的每一才，均含阴、阳两个爻位，象征其辩证发展的双向性。

易经里讲天道之贵于健，体现宇宙之间的阴阳消长;地道之贵于顺，体现万物之间的刚柔盛衰;人道之贵于和，体现世情之间的仁德礼义。而阴阳调和，刚柔相济，仁义互补的思想，时至今日，仍然对我们华夏民族的处世行为有很强的指导意义！

从现代哲学角度看，所谓天道、地道，就是指自然规律；所谓人道，指的是社会规律，实际上处处都在讲辩证法：阴阳对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。

这个三才理论对我国文化影响颇深，老子在《道德经》里就明确指出天地万物都是“道生一，一生二，二生三，三生万物”而来，并且提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然。”儒家“三纲五常”的思想和佛教“化相三宝”等论调，也都深受“三才”思想的影响。