继续《孝经》第十章学习，“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。”上堂课我们讲“事亲五事”是说孝敬父母，子女必须要做的五件事，今天是说孝敬父母、子女绝对不能做的三件事。
第一 就是“居上不骄”，身居高位不能骄傲蛮横；
第二“为下不乱”，为人部下不可以为非作乱；
第三“在丑不争”在鄙俗的群众当中，不可以和人愤争。
平常我们在家庭或社会上面对人，每个人的位置，不是上就是下，要么就是与人平等的，这就提醒我们，每个相应的位置上都有要警戒的事。
“居上不骄”，是指做领导的，在单位团体中，成绩突出的人，最重要的品德是不骄傲，玄宗注解说“当庄敬以临下也”。
对待下属，不如你的人，哪怕是晚辈，也要常怀谦卑恭敬之心。为什么不能骄？“在上而骄则亡”亡就是灭亡，身败名裂、家破人亡。自古至今我们看到太多这样的案例。
居上位的人一生起傲慢就会招致人的不服，骄慢，就是一个人堕落，灭亡的开始。为什么会招致灭亡还是有人会有傲慢？还是对骄人的祸患认识不够，再一个人有了权势，会有人吹捧，忘了反省，就自以为了不起了，福分也就随之大大减弱。
我们记住，哪怕是十分亲密的朋友，除非是他有心胸度量德行能容你，否则，你只要一现骄泰，轻则远离，重则打击你，骄可以让你的人际关系迅速破裂、让你的人际环境迅速变得危险。
任何时候，你要得罪人、不想好好过了，不用做什么，只要对他骄一点就行。父母是过来人、有经验，他深知骄的危害，对于骄傲的孩子必定会极端的忧虑。孝子不能骄。
孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也矣。” 即使有周公样的才华，如果他骄傲而且吝啬，就不用看了，周公是什么人？历史对他的评价“孔子之前，皇帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”他打天下，治天下，制礼作乐、影响中国几千年。可以说是历史上最有功德的人了。
他这样的功业都敌不过一个骄字，可见“骄”字败德之迅速。史籍记载周公说：我是文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”他接待天下之士有多殷勤呢，有时候洗一次澡了要三次挽住头发去会客，吃饭时，有客人来拜访了，饭都来不及吞下去，吐出来，去接待客人，一点儿都不怠慢士人。
他这样恭敬下面的人的，还怕失去人心呢。我们没有他这样的功德，凭借什么敢于傲慢呢？
第二个是“为下不乱”，《正义》说“为臣下者不可行扰乱之事”，在下位的人关键是不乱，不捣乱、不做乱，更不可以叛乱。
“不乱”首先就要心里有规则法度，不仅是待人恭谨，做事情也不能粗心大意、行为上不能放逸懒散，这都属于乱。
三国演义里秦庆童是汉献帝国舅董承的一个家奴，是个小人物，秦庆童因为和主人的侍女通奸，这是乱，被董承发现杖其脊四十，锁于冷房。本来他发了错反省自己就好了，但他不但不觉得自己错还怀恨在心。当时，汉献帝为摆脱曹操对他的控制，写下血书，让董承伺机而动。董承就与吉平商讨下毒杀死曹操之事，被秦庆童听到了，他就向曹操告密。就这么一告，曹操由此大开杀戒，“七义灭曹组”被端，董承被灭三族，汉献帝最疼爱的董贵人、董承之女也被勒死了。秦庆童自己也被曹操当着董承的面以背叛主人之名斩首。
这是为下而乱，心理没有规矩法度，不尊重秩序和条理，自己想怎样就怎样，带来的祸患。
在下位的人该怎样呢？唐玄宗注解“当恭谨以奉上也”，“恭”就是恭敬，“谨”是谨慎，恭慎不是一下子就出现的，需要长时修习，才能养成习惯。
孩子从小在父母身边恭敬父母，听得进父母的劝告，才容易中规中矩。如果儿女习惯于顶撞父母，到了学校就敢顶撞老师。哪里不合自己的心意就想推倒，按自己的来，这是容易为乱。
现代社会很多人分不清“以乱为勇”。小孩敢顶撞父母，下属顶撞领导他觉得自己是勇敢、有胆量，孔子说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子光是敢做，没有了义，就是乱；小人有勇无义就是盗贼了。这个盗不光是指能抢人东西、偷人东西，他心里一天到晚想着怎么赚人便宜，可着自己的性子，心里不重视规矩法则，这都属于盗。盗心在，小人就行险以侥幸，做事情不按章法来，自己喜欢怎么做就怎么做，这就是盗心没有断。
义就是标准，该做的就去做，不该做的不做，譬如说父慈子孝，是标准，那么你就要克己复礼、把自己想做什么就做什么的情绪放下，守慈行孝这才是勇。
真正的勇不是拔刀而起、挺身而动，更不是敢乱来，君子之勇一定是顺着义、顺着礼，把自己的烦恼、习气压住。
居在下位的人，对诸侯而言是臣子，对于企业来讲是员工，居于下位的人，最根本的要心中有规矩法度、谨慎行事。心中没有规矩法度、任性，就容易乱，乱就容易遭受刑法。
“在丑不争”“丑”，有不少含意，一般丑是丑陋，在这里是在大众中“不争”。
《正义》说“在丑辈中不可为愤争之事。可见越是普通卑下的人群中越爱争。不仅要争蝇头小利，就连谁对谁错也要争一下。
据说早年在东北，你多看了人一眼，别人都要问你看什么。你答不好就容易打架。一个人心里有高超的目标、懂得恭敬谨慎的，就不会轻易与人纷争。
因为用争的方式，得不到和乐。你一争马上会有有对立、有矛盾，甚至怨恨。《弟子规》讲：“人有短，切莫揭，人有私，切莫说。”做人一定注意这些小节，轻易就把人家的短处都给揭露出来了，就容易引起怨恨。归根结底还是心里缺少恭谨之心，不愿意遵守规矩，敢于冒犯的傲慢心作怪。
唐玄宗注解“当和顺以从众也”，这是跟大众相处的时候，要恒顺众生，以和为贵，和顺就没有斗争。老子《道德经》说：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”
天的道理是什么？就是只利益人而不害人。圣人之道就是为人民服务，为社会贡献，绝不跟人竞争。以礼让的心来处众，这是在丑不争。
我们前面学天子说“天子是爱亲者不敢恶于人，敬亲这不敢慢于人”，诸侯也是“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”。卿大夫是“非先王法服不敢服，非先王法言不敢道，非先王德行行不敢行”。到了士就是“夙兴夜寐、无忝尔所生”，反倒庶人只要谨身节用就好，也就是随着地位的由高到低，谨敬之心要求变得越来越低了，到了“在丑”的关键就是做到不争了，可见越是普通卑下的大众心态就越是爱争。
对于拥有天下的天子来讲，他应该是最该敢争的了，天下都是他的，可是他最不敢。世界上很少见国家领导人对人傲慢无礼的。
克己复礼的程度，天子做到的是最微细的。任何人都得守规则法度，越是高位的人越是要恭敬谨敬，想做什么就做什么，却可以安然的活着在人的世界里，根本不存在，孔子也是随心所欲而不逾矩。
常态之下，一般人处在上位，最容易有骄傲之态，在下位的最容易犯的毛病是不谨敬，而在鄙俗的大众当中就容易争。
圣人教戒“居上不骄，为下不乱，在丑不争。” 孝子一定要养成这种心态。否则无论在上位、下位还是大众当中一定或召来灾祸，让父母担忧。
---梦秋