1:入门指南

好，大家好，今天我们开始讲阳明心学的入门指南，大部分人初入阳明心学门的人呢，往往对阳明心学如何去学,心里头实际上是没有个方向的，基本上都是撞来撞去，最后往往是事倍功半，那么为什么会出现这种情况呢？今天把这个情况跟大家讲一下，很重要的一个原因呢，就是我们这一代人呢，从小的时候就说从幼儿园开始啊，我们学的都是西方自然科学的东西，他这种思维模式和我们中华文化这种思维模式是不太一样的。而现在呢，特别是很多年轻人的接触的西方思维，这种影响非常大，那么它在理解中国传统文化传统，思维和心性它不是一回事儿。我们很多人会把这个思维和性格混为一谈，那没搞清思维和心性举个例子啊，思维和心性它中间的关系是什么样的关系呢？比如失眠这件事情很多人都经历过，那么我们在失眠的时候啊，是你思维啊，就是你这个脑啊，你大脑在告诉你说晚上就在那睡觉，因为明天早上5:30得起来开车。得要做事得怎么样怎么样怎么样？睡不好没精神干活啊，然后呢，你躺这边就想睡觉对不对？但是你心里边呢，始终没有安静下来，你心里始终在想事儿，这里边是在心里闹腾闹腾，闹得你翻来覆去辗转反侧睡不着。最后一直到凌晨两三点钟甚至三四点钟，你可能才朦胧点半，睡半醒的眯那么一会，早上起来必然是顶着俩黑眼圈，没什么精神，所以这些行为呢，不是由思维控制的，它是由心性来控制的，就是你的心，它来控制你的行为的，而作为我们人类来讲呢，我们几乎所有的这种行为啊，都是心来控制的，它不是思维来控制的。你如果把这两个东西混为一谈吗？最后你修来修去修到什么结果呢？修到底的最后结果就是一个点，你的这种啊，知识面越来越宽，你的这种滋味这种深度啊，越来越深，然后也有一定高度，但是心性的事始终是没有变化的，没有变化的结果就是说什么呢，讲道理还能讲出一大堆道理来，别人谁也说不过你，但是你做事的时候跟以前做事还是一个德性，你该睡不着觉还睡不着觉。这个失眠还是失眠？就是这么一个结果出来，有点类似于什么类似于吸烟能吸很久这个人你跟他讲了吸烟这种危害的时候，你是说不过他的，他做什么跟你讲两小时不带重样的，而且他把什么东西都说的都能把你的东西延伸出来，但是他能不能戒得了烟呢？那似乎还是戒不了，这个意思是一个意思。第2个前提呢，我们习惯性的是用逻辑来推导这种智慧，我把阳明心学修心性感就定义成一种智慧，那么我们用逻辑来推这个智慧来推导，这种方式往往是南辕北辙，缘木求鱼了，我们把这人类这种认知啊，在这里简单跟大家讲一下，我们认知往往是分三个这种层面，金字塔最高点是智慧智慧呢，它可以是凭空出来的，下面是工具学科工具，科学这边哪三个部分？这个分哪三类呢？就是数学，哲学，和逻辑。那么通过数学哲学和逻辑呢，然后我们就推出什么的推出自然学科，自然学科是什么？就是你在大学里边开那些专业，不论你是学临床医学的，搞心脏外科的，学机械的，学计算机编程的，学冶金的这些东西呢，它都是叫做。自然科学老刘写过很多论文，也看过别人写过很多论文。我们往往在写论文的时候，有个要点就是什么呢，你这个论文只要能建立数学模型，那你的论文含金量就上去了，通过这种逻辑和数学，他能把它诠释得非常明确在这个金字塔里边呢，是上面呢，全是下面的，下面的是没有办法，全是上面的，你不能说啊，你通过你这个冶金的这种方式啊，回头你来指导什么的。搞得这没有办法的，而我们修阳明心学修心修智慧的时候啊，他只能往下推啊，通过它再去推一些逻辑，而不能反过来用逻辑去推他，这就反了，这两点老刘再重复一下1思维和心性不是一回事，我们修阳明心学修的是心性修的不是思维。第二呢，不能用逻辑来推导智慧而反过来是什么呢？用智慧来左右逻辑，这个方向不能反一反的话，你这个心学门你就很难能再进去了。从老刘学阳明心学的体会什么呀？阳明心学这种智慧那么智慧呢，就推出什么呢？阳明心学的不是有个圣人叫阳明先生吗？那么圣人是什么样的人呢？是不是超人啊？圣人不是超人，圣人只是什么啊？只是他贪过了晦涩的人性暗河，抵达智慧彼岸的这种普通人。那么有圣人就有个胜算这种概念胜算呢，其实就是呢，就是说他知道人的天性，那么他就知道啊，我的自我修养是不能紊乱的，把握事情的规律言行举止就不会惑乱，查知事情的本源便能预知其终止，观察一个人住所，便能预知人的回归，说到底就是一句话未卜先知，因为他已经洞悉世界这种规律了，洞悉人性这种规律呢，他自然能推出了一些预见的到的这种东西，比如说我们现在是大学生，那么我们就知道什么，我们就知道高三学生的她一天在想什么，他在学习上他会怎么做事？因为我们自己经历过了，我们知道智慧啊，和知识不一样，知识呢是个硬性的东西，智慧呢是个应变的东西，那么智慧是道是你洞悉这个世间规律所思所想所行，处处与规律合拍，然后知识是什么知识树？智慧又是什么呢？是解决具体问题的，它是由智慧产生的，所以呢，智慧是创新知识这种高端思维，而知识呢，不过是末端这种皮毛就连举个例子啊，知识呢，就相当于什么呢？相当于啊，我们游泳啊，就是说我们在游泳池里头学会了游泳的基本的动作，比如说你会这个蛙泳啊，会是游泳会蝶泳啊，因为游泳池是个理想状态，他是里边是静静的就那一时的吧，这个水温啊，这个水流什么这些东西基本都是设定的，你游得再好的无非是什么呢？无非是个数。那么你真正你要应用的时候就是出来在泳池的健身啊，这不算啊，就说我们需要在生存在这个世界上应用游泳这件事情的时候，比如说你跳到江里面去了，你以前没来过，你不知道它是任何这种水文信息，你不知道前面是有漩涡吗？还是有这个大浪还是有什么事情啊？这个深度啊，什么什么这些东西你都不清楚，但是你需要你掌握的都是什么？就是你掌握的最基本的是有那种动作，然后来应对怎么应对水的这种水平这种变化。然后从这端游到另一端，这个有这种过程啊，游到头中间的应变过程是什么呢？这就是智慧，就这么简单，那么我们有智慧的时候和没有智慧的时候区别在于哪儿呢？我们在没有智慧的时候啊，就是我们不知道如何应变的时候啊，我们就像这个盲人走在路上，就算是有人跟你说啊，这个路啊，是平平坦坦什么都没有的时候那你真的敢放开大步往前走吧，你不敢。你还是拿起手里边忙着啊，不断的敲前面的路啊，这一个点能落脚，适时的踩下去再下一个，这就是没有智慧这种状态，而有智慧这种状态是什么样一个状态呢？就像我们明眼人走在路上什么都能看得见，很远我们就看的见前面路是不是平的，是不是扎实的是怎么样一个情况是有没有沟沟坎坎我们心里很清楚。那么这样我们心里边会特有安全感的这种走下去我们心里都会很平和很坦荡这种感觉举个小例子啊，比如这个世界上很多人啊，都会怕鬼，但是怕狗的人就没那么多了，是因为我们的狗啊，我们很理解，很清楚他是什么样的情况哦，防盗门一关他就进不来，他只不过是牙齿厉害，爪子能抓人，那么我们上诉了之后他上不去树，我们就不怕他，但是对于鬼这些东西呢，大家都不清楚，所以我们心里都有怕这个意思，我们不知道关上门之后它会不会飘进来，而且我们不知道他伤害我们的手段是什么。我们对未知总是有恐惧的，那么人世间就如同鱼在水里边一样，我们熟知水性的就可以啊，任意遨游，如果我们缺乏对人性中的足够了解，就说我们不了解水的情况的时候，我们不懂得应变的时候呢，我们就像什么呀，就像一只哈士奇跳到水里边，那么你不想被淹死呢，只能拼命狗刨，就是我没有智慧的时候，我们每天就会活得特别累，有这种状态。那么心学入门啊，究竟怎么入门呢？换句话说呢，我们如何获取智慧呢？这一段的东西啊，也适合啊，你休息其他这种法门，比如说你休息佛家智慧道家智慧，甚至西方的东西她也适合他是很有参考的，我们一共有这么4个，这个要点第一呢，你要改变你的思维模式，改变思维模式啊，是心学入门这种核心，也就是说换个角度看世界，我们很习惯的一种方式就是说什么呢，以自我为中心用，我们自己认为是借这种方式啊，就是说用我们心里的尺度来评价这个世界，释迦摩尼出世的时候讲了一句话叫天上地下唯我独尊这边讲的意思啊，不是说释迦摩尼说我是老大，我最牛不是这样子。试试麦纸本，我也是自我就说我们每个人的世界都是以自我为中心的，我们用自己来评价这整个世界，这时候自然而然的每个人评价方式不一样，有好多冲突就出来了，而学习阳明心学，而是把焦点从外界回到自身，把注意力转向我的内心，我们不是看外面的世界，评价外面的世界，而是先看我们的内心就是反观我们智慧啊，在我们心中只有和我们意识世界相关的事物才是对我们的人生有意义的第2点每个人呢，都有大量的意向，分清这种臆想和现实就是智慧。也就是说呢，我们每个人都有很多忘记了，忘记是不真实的，我们能分清啊，这种不真实和真实之间的这种关系，或者是能分清楚这种客观事实，本身就是一种智慧，举两个小例子啊，是啊，在这个天涯社区啊，就是天涯论坛曾经有这么个例子啊，就有个人发帖子说，他这个大夏天的看着一个老太太背着个编织袋在路上走满头大。2号的他就顿生恻隐之心呢，就递给老太太一瓶，没喝过这种农夫山泉，想让老人家解解渴吧，这是好心，但老人家接过这个矿泉水之后呢，稍微怔了一下，然后打开盖子把水全倒了，倒完之后把瓶子扔到编织袋里边了，玩这位老兄呢，就非常无语啊，他后来在帖子下面写的说不是坏人变少了，是坏人变老了，他要表达的意思是说你看啊，天这么热啊，你一定很渴，我给你拿瓶农夫山泉喝，你至少要表达一下，谢谢吧。你不但不谢不住，还把水倒了，倒完之后还是那种表情对我，你这人怎么这样子啊？说这是一个坏人，但事实上呢，这里边的这个老兄就犯了一个问题，就是说他把意象当做客观事实，我们从那老太太角度反推一下，这老太太背个编织袋去捡矿泉水瓶很明显的，他就是一拾荒者，对不对？突然发现有人过来了是吧？是不是他不想背了？说这个老太太来，你帮我把这个矿泉水给我扔了啊，然后呢，他也想这里边的水很重啊，没法背啊，就把这水倒了，倒完之后把瓶子收起来了，心里还在想说现在人怎么这么浪费啊？水压打开都没打开，说扔就扔，现在人也忒不是东西了，从两个角度解析这个问题的时候会发现什么呢？客观事实都能被论证出来是没法呗，认出来的。如果我们把这种意向啊，就是我们推测别人的这种想法，推测别人动机啊，当作是个客观事实的时候，分歧就产生了，对于这个人来讲就是发帖的人来讲本身这件事情啊，就说明什么，这个人他是没有分清他的臆想和客观事实的，还有呢，像比如说之前呢，我们经常坐公交车车开到这个车站了之后啊，这个司机一看好像也没人上车是不是啊？然后就直接。又往前开了，也没停车，然后后边有车没有，就有人还说停车停车，我要下车，然后司机说那你下车你不如这个怎么样怎么样。某人呢，也犯了这个毛病，他觉得他觉得我站在门口啊，我要下车，那我已经很明确了，你司机就应该知道我要下车，所以呢，你就得停车开车门，但司机是真不知道，那我们在客观世界入世的时候经常也这样，我们认为领导这件事情应该知道，咱领导真不知道我们。因为这事情下属该知道，下属是真不知道，你认为你的爱人对一件事情应该非常清楚，但是他根本就不清楚，最后结果她觉得委屈你也觉得委屈，冲突就出来了，有这种冲突之后自然会影响到我们的情绪，影响到很多很多这种东西，我们的大部分麻烦都是这么产生的，那么第3我们的心性，而这里面呢，先生讲这个魔镜功夫啊，这个老刘理解是这样，我们心那平常我们心平气和的时候啊，就是心态很平和的时候，看外边的世界往往是比较客观也是比较理性的。但是一旦我们受情绪这种影响啊，就是受到贪嗔好恶和七情六欲的影响的时候，我们判断事物就比较扭曲了，比如说我们那先入为主的认为这个人呢，是个好人的时候，他所有这种行为啊，我们都为什么从这个好的这种动机去解析，即使他做这个事情啊，从别人看可能是很坏的这种事情，但是我们先入为主认为他是好人呢，我们就会把这个事情认为它这个是情有可原的。但反过来之后呢，我们认为一个人那就是认为这个人是坏人，或者说我对他很厌恶的时候，我就会把他的动机恶意划，即使他做的事情是一件好事，那么我们可能也会认为什么呢？认为啊，这人是动机不良的，比如说我们很厌恶这个人，他对我们做了一件好事，我们可能就会想。那么事实上魔呢，就是不断的在磨什么呢？磨掉我们这种情绪先入为主的东西，以及这七情六欲对我们的影响，让我们心里始终放在一种什么状态呢？就是这种啊，比较平和比较理性这种状态，这样的话呢，我们就会少犯很多很多这种，因为这些情绪和先入为主啊，这些东西影响犯的错误。第4点呢，在修阳明心学的时候就是在获取智慧的时候啊，结果并不重要，大家记住结果是不重要重要的是过程举个小例子就像我们俩中学的时候学二元一次方程是不是啊？我们考试的时候这道题我们不会，然后我眼神好啊，我斜着眼看前方那个人，那写的是x=3y=5，我就把它写上了，这次考试老师会不会给我分了会给我分？但是你知道这个答案有用没用的，他是没有用的。因为你下次考试的时候，你还能再看到别人这个结果吗？这个是很难确定的，你在实践应用中也很难再碰到这种事情，那么你最后想搞点其他题，重点在哪儿啊？在于啊，你搞清楚这个运算过程，如果运算过程你搞不清楚的话，最后是没有任何意义的。所以很多人问老刘说你阳明心学啊，修到后来你的这种收获是什么？就是你的果实是什么，我就跟他讲了，我这个得到的东西，就算我跟你讲也没有意义，因为就像什么，就像我告诉你，对于我这二元一次方程来讲，我的结果是s=3y=5，但这些东西对你来说是没有任何意义的，因为你人生那个二元一次方程啊，跟我的二次方程是不一样的，你碰到的问题跟我碰到的问题也是不一样，所以啊，你的修行的重点在于什么在于过程，搞清楚运算过程这一讲啊，我们就讲完了，感谢出去这个。