自我与群众的关系

罗素说我不认识年轻人，

年轻人说，我不就是年轻人吗，你怎么说不认识我呢

罗素说，因为年轻人没有思想。

年轻人集体的追求明星，他们的头脑被考试所束缚，他们想的是回家如何不被挨骂。如贾宝玉一般，虽青春年少，虽物质丰富，但是不能做自己。可是在人的意识里就有一个真正的自己，

听自己想听的歌，去想去的地方，所以去远方，去实现梦想。

而做群体当中一旦被大众所引导，就变得一模一样了。我不看热点新闻，为什么，我讨厌和大家说一样的事情，我想的东西和他们不一样，不一样才是精神上最突出的。我关注的人和写的东西都是最内心的出发点。可是当我说出来的时候，不是每个人都能理解这种。克尔凯郭尔说人分三种，肉体，灵魂，精神。肉体大家都一样，而灵魂与身体一起，他受到了精神的操控。 操控的第一阶段是感性的。（给感觉我还在第一阶段），比较随心所欲的做，例如我现在看书，听歌做事都没有一个系统的，总是随意哪到哪本就读哪本，交朋友也是随遇而安的。但是这种人如同唐-璜一样，完全依据自己的喜怒哀乐来追求，不断追求却永远没有底。第二阶段是伦理，伦理在于个人行为来规范自己的行为。从追求女性到结婚，从生小孩到抚养孩子，培育。这就是承担自己在社会上的责任。那到底谁来评判道德的界限呢，第三阶段是宗教，他说了一个亚伯拉罕的故事，80-90岁的时候以为他没有子女，但是上帝给予他一个孩子，可是上帝又要把这个孩子杀掉。完全靠信仰他要杀掉这个孩子祭祀，这是违反道德的，但是他个人信仰是上帝。一个人一定要有信仰，他的谦虚才是真正的谦虚，因为他发现他在这个社会上是虚无的。人的生命中跟本上并无保障，我虽是父母所生，父母呵护我，可是他们自己的生命都得失去，我也不能保证自己的孩子，古代说三不朽：立德，立功，立言。都是从社会角度来说的，可是立了这些又有何用，写在纸上，后代人也不一定看得懂你的古文。中国是太注重道德人文的社会，而西方人活的更有自我眼光。克尔凯郭尔也是这样说，人得为自己的信仰留个空白，如果没有这个，你还没有真诚的对待自己。做中国有佛教，并不是我要去做一个佛教徒，而是我又一种信仰就是，善良必定有善良的回报，而恶必定有恶报。不断超越自己的精神境界，存在是不断选择做什么，而信仰是一个不断投入和冒险的观察。

为何听了很多道理，依然过不好这一辈子。问题出在哪？你依据自己的经验，有主观，主题的感受，用生命把他活出来。真理是要活出来，不是说出来。我们所了解的世界，让我们自己去扮演，才是主角。比如我的人生就如我的房间，自己布置，自己的一天，自己安排，不受他们的影响。

比如看一本书，不是做了比较就是你的思想，而是依据这些去实践，主观性很强，能把这个思想化裁出来，转化，加工，就变成你的思想了，当然写作是一个不错的方式进行再加工，但是也要经常回去去践行。这大概又是一个伟大的哲学家的思想：先做自己，做好了自己再融入到社会，因此过程肯定是很孤独，但是坚持下来，就不会了幻想过多，过不踏实生活了。

孟子说我四十不动心，养心就是寡欲。若想获取到比较平静的生活，应当是清心寡欲。不被物质占有，才有更多的心思去享受生活。