7、立夏（告别春天，进入夏天。）
立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。
蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。（喽咕不停地鸣叫。）
蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。（蚯蚓钻到地面上呼吸新鲜空气。）
王瓜生。《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。（王瓜的藤蔓爬得好快。）
“挂蛋”：从前，每年到了立夏，妈妈都会在孩子的胸前用五彩丝线挂起一颗刚刚煮熟的鸡蛋，借此来祈祷远离病灾。而很多小孩却喜欢握着鸡蛋顶一顶，比一比谁的蛋壳更硬。这个习俗一代代延续下来，“挂蛋”就变成了“斗蛋”。
“立夏称人”：到了立夏这一天，江南很多地方都有“称人”的习俗。“称人”主要是称一称小孩的体重，看看比往年重了多少，据说这个习俗能给小孩带来福气和好运。
“吃乌米饭”：杭州有一种“乌饭叶”，用这种叶子浸出来的汁液蒸米饭，就能做出香喷喷的“乌米饭”。据说，立夏当天吃上一碗乌米饭，整个夏天都不会中暑，还能避免蚊虫的叮咬。
立夏五首
[宋] 方回
路过偏岭暑风凉，草色连天七寸长。
无限牛羊无树木，青青六月地椒香。
立夏日南风大作二首
[宋] 项安世
满城杨柳绿依依，背著春风自在飞。
却是杨花有才思，一时收拾伴春归。
8.小满（作物饱满，田地水满。）
小满，四月中。小满者，物至于此小得盈满。
苦菜秀。《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》曰：谁谓荼苦【荼即茶也，故韵今茶注本作荼】。是也。鲍氏曰：感火之气而苦味成。《尔雅》曰：不荣而实，谓之秀，荣而不实，谓之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以谓苦荬菜，非。（刚入小满节气，田野里到处是鲜嫩的苦菜。）
靡草死。郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属，《礼记注》曰：草之枝叶而靡细者。方氏曰：凡物感阳而生者则强而立，感阴而生者则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。（天气越来越热，喜欢阴冷的小草渐渐枯死了。）
麦秋至。秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。（时间还是夏季，但对于麦子来说，秋天已经到了，金灿灿的麦浪起起伏伏。）
古时候，如果在小满时节总是不下雨，人们就会去庙里烧香拜龙王求雨。后来，人们发明了水车，解决了农旱问题。此外，民间还流传着小满节气吃苦菜，吃油茶面，吃“捻捻转儿”、看麦梢黄、祭车神、抢水等习俗。
“祭车神”：古人相信万物有灵，水车有灵，所以有些地区的人们会祭车神。传说车神是一条白龙，小满这一天，农民会在水车的车基上放置鱼肉、香烛等祭品祭拜，再将一杯白水泼到田里，祈望白龙能保佑水源旺足。
“蚕花节”：小满时节，蚕茧刚刚结成，正待采摘缫丝之际，江苏苏州一带会举行隆重的蚕花节。届时，人们不仅要祭拜“蚕花娘娘”，还会进行绕柴龙、蚕服秀、斗蚕、画蚕等活动。
五绝 小满【欧阳修】
夜莺啼绿柳，皓月醒长空。
最爱垄头麦，迎风笑落红。
小园
[宋] 陆游
历尽危机歇尽狂，残年惟有付耕桑。
麦秋天气朝朝变，蚕月人家处处忙。
苦雨
[宋] 方回
拟勒移文问雨龙，麦秋忍不念吾农。
黄云万顷成泥烂，偏与閒檐活瓦松。
9.芒种（梅雨茫茫，田间繁忙。）
芒种一到，农作物就开始“忙着种”啦。“芒”是有芒的麦类作物熟透了，可以收割；“种”是指有芒的黍、谷类作物开始播种。这时候，仲夏时节已经来临，我国大部分地区都进入了炎热的夏季。
芒种【上声】，五月节。谓有芒之种谷可稼种【去声】矣。
螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。（螳螂在去年秋天产下的卵，此时破壳而出，生出了小螳螂。）
鵙【音局】始鸣。鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翱翔，直飞而已。《毛诗》曰：七月鸣鵙。盖周七月夏五月也。（伯劳鸟在枝头叽叽喳喳叫个不停。）
反舌无声。诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。今辨其非者，以其此时正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。（善于模仿的百舌鸟停止了鸣叫。）
“打泥巴仗”：每年芒种前后，贵州东南部的黎平、天柱一带，侗族青年男女都要打一场热闹的“泥巴仗”。此时，正值农忙时欺，大姑娘小伙子一边在田里插秧，一边互相扔泥巴。谁身上的泥巴最多，谁就是最受欢迎的人。
“送花神”：芒种时节，南方地区很多花儿渐渐凋零。人们认为花神要退位了，就在这一天将轻柔的彩线系到树上、花枝上，意思是为花神送行，同时也盼望着来年再次相位。
农家六言
[宋] 杨万里
插秧已盖田面，疏苗犹逗水光。
白鸥飞处极浦，黄犊归时夕阳。
观刈麦【白居易】
10.夏至（白昼最长，夜晚最短。）
夏至，五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。
鹿角解【音骇】。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。（雄鹿的角开始自然脱落。）
蜩【音调】始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。（树上的知了开始鸣叫。）
半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。（一种叫半夏的药草开始生长。）
“吃一碗过水面”：很多地方都有夏至吃面的习俗。夏至面也叫过水面，其实就是煮熟的面条浸过凉水后，再浇上各种美味的卤汁。在炎热的夏天，吃一碗过水面别提有多惬意了。
“炖肉荔枝合吃不热”：在广西的钦州、玉林等地，人们喜欢在夏至这一天吃炖肉和荔枝。据说，这两样美食不仅“合吃不热”，而且有助于身体健康，能够抵抗秋冬里的冷风阴雨。
竹枝词【唐刘禹锡】
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
夏至雨霁与陈履常暮行溪上二首
[宋] 杨万里
夕凉恰恰好溪行，暮色催人底急生。
半路蛙声迎步止，一荧松火隔篱明。
11.小暑（梅雨结束，伏天来临。）
小暑，六月节。《说文》曰：暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。
温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。（大地不再有凉风，空气中热浪滚滚。）
蟋【音悉】蟀【音率】居壁。一名蛬【音拱】，一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。（蟋蟀离开了田野，来到庭院的墙角下避暑。）
鹰始击【《礼记》作鹰乃学习】。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。（地面气温太高，老鹰飞上了清凉的高空。）
“晒伏”：小暑这一天，传说是龙宫里晒龙袍的日子，老百姓也会晒被子，晒衣服，因此，又有“六月六，人晒衣裳龙晒袍”的说法。人们把这一天称作“晒伏”，意思就是让衣服、被子、书好好接受阳光的照晒，可以去潮去湿，防霉防蛀。
莲花节与吃杧果：小暑期间，台湾台南一带的莲田盛产莲子，人们会举办一场盛大的莲花节。恰好，此时也是杧果的成熟期，于是这里又有吃杧果的习俗。
咏廿四气诗 小暑六月节【唐 元稹】
倏忽温风至，因循小暑来。
竹喧先觉雨，山暗已闻雷。
户牖深青霭，阶庭长绿苔。
鹰颤新习学，蟋蟀莫相催。
12.大暑（荷花映日，流萤飞舞。）
大暑，六月中。解见小暑。
腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：熠耀宵行。另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。（有些萤火虫喜欢把卵产在枯草上，在大暑前后孵化成虫。夏夜里，萤火虫在草丛中闪烁，古人还以为是腐草变成的。）
土润溽【音辱】暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。（天气变得闷热，土地变得潮湿。）
大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。（常会出现大雷雨。）
斗蟋蟀：大暑一到，乡村田野里出现很多蟋蟀。每到这个时节，孩子们喜欢捉几只蟋蟀放进蟋蟀罐里，比一比谁的蟋蟀最厉害。
大暑船：大暑这一天，浙江台州的人们流行送“大暑船”。大暑船是一艘彩色的三桅帆船，由几十名渔民轮流抬着穿过街道送过渔港，举行一场隆重的祈福仪式后，人们让大暑船赵落潮大水，渐渐远离海岸，飘向大海。据说，此举意味着“送暑保平安”。
大热【宋 戴复古】
天地一大窑，阳炭烹六月。
万物此陶镕，人何怨炎热。
君看百谷秋，亦自暑中结。
田水沸如汤，背汗湿如泼。
农夫方夏耘，安坐吾敢食！