学妹读经：
一字一句读《论语》，第4天。
原文：
1.5 子曰：“道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译文讲解：
孔子谈到治理国家要注意的五个方面：敬事，诚信，节用，爱人，使民以时。
“使民以时”，是后代儒家学派的知识分子评论朝政的一个重要标准。比如魏征劝告唐太宗戒奢从俭、爱惜民力；滥用民力的帝王，从秦始皇到隋炀帝，被后代批评了上千年。
今天，公司或团队的管理者也应该对工作有认真、严谨、敬业的态度，说到做到、言而有信，节省开支，爱护团队成员。
启发思考：
这一句是讲国家治理的。2000多年前的农业时代的小国与当今全球化格局中的民族国家，社会组织结构和宏观经济状态有了巨大的差异。不过，孔子讲到的基本管理理念依然适用。“敬事而信”、“节用而爱人”、“使民以时”，体现了对国家治理的基本认知。
“敬”是有敬畏之心，对规律敬畏，对自然发展的规律（时、事）敬畏，对社会发展的规律（人、民）有敬畏之心。这是涉及价值判断的基本态度，尽管在具体内容和实际方法上必然会有局限性。自然和社会都是极其复杂的，对规律的认知不同，必然体现出不同的治理措施。比起春秋战国时代，现代国家治理更是极其复杂的。
例如，新冠肺炎疫情的爆发和持续，中国政府和其他国家的防控措施，既体现了对病毒与人类关系的认知，更体现了对“人民”的态度的差异：是“一个都不能少”，还是“群体免疫”、“65岁以上放弃治疗”，等等。虽然没有简单的对与错，所有管理者都必然面对如此复杂的且必有取舍的选择，作为社会分母的个体，我还是庆幸自己生在中国。
说明一下，《论语》中的人与民的所指应该不同，人是士大夫以上阶层，民是老百姓。
（说明：参考靳大成老师《论语通读》课）
师兄点评：
刘明伟：
治国理政的文章，汗牛充栋。在圣人这里，用“敬事而信，节用而爱人，使民以时”十三个字，五个方面进行概括，切入要害，直指文心。
原文释意："道"就是治，是治理的意思。"乘"是指四匹马拉的战车，这里指春秋时打仗用的战车。“千乘之国"就是有一千辆战车的国家。
孔子谈到治理国家要注意的五个方面：敬事，诚信，节用，爱人，使民以时。
第一，敬事。
治理千乘之国，对每件事都要有敬畏之心。为政者虽然日理万机，无敬慎、敬畏之心，小小差错，举国堪忧。听说有一个市领导到街上视察，看到街上商铺门面不好看，就马上下令安排一个统一色彩统一规格店面，结果更加难看。最终，又恢复到原来店面形象。这样扰民的事情，是为政不敬的结果，应该越少越好。
第二是诚信。
人无信不立。一个为政者，一个管理者，更要把“信”当做一等一的大事。不然治理国家或企业的基石就会松动。没有信用，垮塌是迟早的事。西晋思想家傅玄的“祸莫大于无信”就是这个意思。
第三是节用。
节用就是不要浪费，不要奢侈。伟人说过“贪污和浪费是极大的犯罪”。小富由俭，久富在德。为政管不住浪费，像李自成进北京，奢靡腐化，被赶出来是情理之中的事。
第四是爱人。
古人讲为官就是当好“父母官”。“爱人”就是以仁爱之心为官。“己所不欲，勿施于人”。“父母官”三个字蕴含丰富理念和感情，提炼出来就是“仁政”。
做企业也是如此，客户是上帝，是衣食父母，没有敬畏，没有仁爱不行。去年到华为公司学习，他们的“让听见炮声的人来决策”，就是管理前移，以客户为中心的理念，是企业“爱人”的理念。
第五是“使民以时”
古人农忙时不征兵打仗，是“使民以时”真正写照。丽霞师妹在释文中提到秦始皇和隋炀帝，他们都不是昏君，历史把他们定格在“暴君”上。治理国家和管理企业都不能“急政”和“暴政”。“欲速则不达”，不按适时规律办事，多好的民众都会被认为是刁民。
孔夫子治国理政言简意赅，意味深远，细细品味，有许多深意，希望引出各位方家金石玉声。
师友互动：
李铁骑：
各位良师益友，学习《论语》已经第四天了，时间真是令人赞叹！
假如是一个从来没有见过孔夫子文字的人，已经认识第四天了！
这就是一个成就！
刚刚刘明伟师兄点评了王丽霞主任的晨读，请大家拨冗阅读点评！
“一字一句学《论语》活动”目前是两大固定板块：第一，师妹读经；第二，师兄点评。
解释一下，“师妹、师兄”都是角色所称，前者固定有王丽霞同窗担任，后者有大家担任，everyone（同窗），为了不让事情轮空，我们事先有安排，私下请师兄师姐做指定段落课题。
代表几个幕后师兄师姐和王丽霞谦虚地说一句，我们都是抛砖引玉，而已！我想说的是，我群活动的内容和目标——玉不磨不成器！
致敬所有人！
群管理员
云岗行者
李铁骑：【题外话——老铁接着聊经典】
今天，我抽空学习了一下“毛诗”，若干首里，这一个少年的作品，看上去很有感触，油然联想到昨天晚上的讨论。
谈几句吧！
个人觉得，如果一个人，羡慕另一个人的成功，迷恋一个美丽的事物，或者崇尚一种优越而高尚的生活方式，而且，假如自己目前一时达不到，遂发愿去实现目标，经过一段时空距离的拉近之努力，最终实现了目标，那一定是快乐的！
如果相反，那就感觉相反了。
进一步体会是，当这个目标与自己之差距越大，获得成就后的快乐就越大，相反也差不多！
这个世界上有两个类型的人，常立志者，还有立长志者。不用说了，朝三暮四的人，就是一会儿一个念想，人生长期目标基本模糊，短期目标不断更换；立长志者，也不用多说啥。
诗中的少年毛泽东，好像跟老爹呕气了，所以他就借用了一个日本浪人的抒情诗（仅做了一字改动），书写下来，请人捎给父亲，从此跨出了韶山冲，即使后来回来过几次，他的心也早已经硬朗啦，不会再被父亲代表的某种力量所摄服。
用几十年、甚至一辈子来做一个事情的人，在我们古代的历史长河中，可是不少，玄奘大师是一例，近代的学问大搫，更是举不胜举。
常立志者，因为每一次目标的矗立和幻灭，都会对自己有一些负面的暗示，这种他人看似并不怎么样的挫折，但于事主心里头恐怕并不轻松，况是一件一件失败事情的积累，攒鸡毛凑胆子，渐渐的就被某种宿命的失败论占有自己内心，抑郁和抱怨，那都是太普通的心理特点了。
本来有大群（1757铁群）等，老铁为啥又费心费力建立一个学习群（书院群），并请进来这多良师益友？
因为我觉得，我们大多数人还是需要补课！所以在群里提出并部署了一个读研国学经典的计划。
——请注意，我说的是需要补课的学友，要自己“亲自”下功夫读（或者听），是专注地学习原典，而不是仅仅把各种古今达人的解读本，各种时髦的贴等等，急急忙忙的招呼出来。
诚然，有的读本对于初学者很必要，到我们必须改变依赖别人的眼睛看问题、依赖别人的脑子思考的庸人习气。别人嚼过的馍馍，难道我等吃了这多年，还没有吃够吗？
今天，与我群某位老师说到读书。人人皆知李太白是一个天才，是个“诗仙”，不是杜甫，不是曾国藩，后者都是刻苦用心——为了道德文章和功名事业敢对于自己“下重手”的狠主，但我有一次在中苏边境的一所学校的墙上看到了李白的半首诗，大大地改变了我对于太白的印象：
“人生三万日，夜夜当秉烛”。
我当时看后，真心地在内里震荡了半晌。
中央编译局一位领导专家说道，他们用了大量的人力物力整理毛泽东同志的生前文物，惊讶地发现，老人家生前经过手的——阅读和修改的、加上另有文章引用的书刊报纸类东西，居然有九万多种！
这是一个什么概念？一个一百岁的人每天三本书刊的学习量，而毛主席活了不到九十岁（84岁），且戎马生涯二十八年，老了生病了多年，他老人家怎么可能做到的？
所以，要我说，只有下功夫，约束自己，强求自己，不能放松。目前提倡的苦读书、笨用功，一定有人会笑话，会喜欢吐槽、讥讽和反驳几句，没关系，真的没关系！
我跟丽霞妹子和马主席都说过，我们学了四天经典，有人觉得无所谓，如果我们坚持四十天、四百天，甚至四千天（那就是十年多功啦），看一看这不学的人还说啥，还讥讽啥？
当我们认认真真地学了《论语》、《道德经》、《坛经》和《易经》以后，那些旁观者的讥讽的话、敲锣边的话、质疑动摇的话，还能干扰动摇我们内心分毫吗？
《论语》第一句话已经清清楚楚地告诉了我们快乐的途径和答案了，怎么还没有看见，还在寻找什么快乐呢？
“学而时习之”，这个“时”字，就是时常、时时、时不时——等等专注于一个事情的意思，具体地就是复习、温习，而大喊着应该去到人生中见习、历练和践行的人，我相信其中有真正高大上的君子，但也一定有屁股根本坐不住冷板凳，老想着撂下经典，夺门而出去忽悠和悠忽的人。依我看，坐不住就承认，就放弃坏毛病。否则，放弃的却是自习修养和自我成长的希望！
“性痴则志凝”，用功学习并有所得的人，平常看上去，大概都不怎么机灵八怪，他们把精力用在闷头学习和思考上，这样的好似傻乎乎的人，心中可能会有真正的快乐子！
这是我对于“弘毅”与“乐学”的解读，大家多多指教！
行者叩首致谢
春雨@罗宾汉
谢谢铁哥引领我上道！经典是人类智慧的蜂王浆，是滋养人类的最丰盛大餐，让经典与我们相伴，过一个精彩的人生！
杜晨华@罗宾汉
谢谢铁哥引领我们！
我是一个常立志的人，好读经典却总是读读放放，阶段性努力[害羞]
有群相伴，群友们同行，我一定和您们保持进度，常读不懈！
流水 王丽霞@罗宾汉
谢谢铁哥引领我们认真学习经典。
“人生三万日，夜夜当秉烛。”
感恩这么多师友在一起同行共勉，人生幸事，再次感恩！