南越国的覆死——
南越国只有三个郡，跟大汉王朝对抗实在是有点以卵击石，所以，赵佗没有固执己见，而是立刻听从了陆贾的劝告，这是非常明智的。不过，他也有自己的小心思，而且有点阳奉阴违的味道———他虽然名义上臣服于汉朝，却仍然将南越国当成一个独立政权来经营。这或许也是吕后与他交恶的原因之一。
南越国是在汉高祖三年建立的，当时刘邦并没有出面阻止他，也没有派人对他进行劝说，因为，多年征战已经让中原元气大伤，再加上天灾人祸，汉朝居民可以说是疲惫不堪，刘邦想让老百姓休养几年，不想再兴战事，所以前几年就听之任之。
公元前202年(汉高祖五年)，刘邦将岭南三郡分封给长沙王吴芮，以此表明自己不承认赵佗是南越王的态度。不过，这种行为其实有点可笑，因为，岭南三郡的土地是大自然的，不是秦朝的。而且，秦王子婴向你投降的时候，有没有跟你签订合同，将秦始皇名下的所有土地都转让给你?秦军打败百越人的时候，百越人各部落的首领又有没有跟秦始皇签订合同，将自己名下的所有土地都无条件地转让给秦始皇?即便有，那些首领们又跟谁签订过合同，确定了自己拥有那些土地的所有权?没有。这些土地都是大自然的，他们不可能跟大自然签合同。
所以，他们只是在玩一些自以为是的游戏，用人类的概念争夺着不属于他们的土地。当然，签订合同之类的行为，同样是人类的游戏，但人类确实需要这种游戏，因为它代表了秩序。
你去问一问狼:“你知道哪些土地属于大汉王朝吗?”它肯定不会理你，因为它心中没有大汉王朝，狼的群体遵循另一种规矩:它在哪里尿了尿，哪里就是它的势力范围，别的狼不能在这里猎食，否则就是侵犯它的领地。当然，这也是一种非常滑稽的规矩，因为它同样是狼们创造出来的。所有人为，或者动物的规矩，都需要同一个种族或物种一致承认它，对于不承认这个规矩的存在，这个规矩对他(它)就不具有约束力。所以，赵佗名义上臣服于大汉王朝，背地里还是做他的南越国国王，构建他的南越帝国，也不是不能理解的。有人认为，赵佗阳奉阴违，不是君子所为，君子绝不会明里一套暗里一套，更不会当面对你歌功颂德，背地里说你不是东西。这么做的肯定不是君子，而是虚伪的小人。所以，不管别人对赵佗的评价如何，如何赞扬他的仁爱，他是不是中国历史上最高寿、在位时间最长的皇帝，都不能否定他人格上的缺陷一一他也许并没有一种像吴隐之那样的真实的德行，也许他的仁爱更多的是一种政治家的手段。因为，不重诚信的人，一般不会有很高的德行，更不会是圣人。
到了公元前196年(汉高祖十一年)，中原基本上缓过来了，汉高祖也能分出精力来对付南越国了。于是，他派陆贾出使南越，劝赵佗接受汉王朝赐予的南越王印绶，臣服汉朝，做汉朝的藩王，向汉王朝俯首称臣，而赵佗也接受了。双方的力量很不对等，赵佗如果不接受，就要打一场必然会输的仗，毫无意义地死很多人，他没有选择的余地。但他的归汉，对百越人来说其实不是坏事，因为，自从南越国归顺汉朝，被纳入汉朝版图，双方就开始互派使者，自由贸易。这个结果是大家都喜闻乐见的———对刘邦来说，能兵不血刃地和平解决问题，少一个潜在的敌人，这当然是最好不过的;对百越人来说，随着双方的通商，中原地区的铁器等资源和技术源源不断地被引入南越国，刚好推动了南越国经济的发展。
刘邦死后，吕后临朝，情况就发生了变化。公元前181年（吕后七年)，吕后发布了禁令，不让南越的周边地区与南越通商，禁止他们向南越人出售铁器和其他物品。这不但影响了岭南的经济，也影响了岭南老百姓的生活，让赵佗很不高兴，也让汉朝与南越国之间的矛盾激化。后来，吕后向南越发兵，想吞并南越，但军队还没有越过南岭，土兵们就因为南越的气候纷纷得病，元气大伤。而赵佗也不甘示弱，他首先宣布南越国脱离汉朝，然后自称南越武帝，并且出兵攻打长沙国，以免汉朝通过长沙国来吞并自己。
双方维持着这种极度紧张的关系，直到公元前180年(吕后八年)，吕后驾崩，汉朝撒回征讨岭南的军队，越军宣告胜利。凭着这场战役的胜利，赵佗和南越国扬威于岭南一带，赵佗趁机用经济手段向东边的闽越国施压，对西边的西瓯和雒越等部落也加强了控制一一在越南陈朝时期，越南将赵佗追封为开天体道圣武神哲皇帝一一随着势力范围的扩张，赵佗开始像皇帝样发号施令，与汉朝彻底对立。
公元前179年，汉文帝刘恒即位，再次派陆贾出使南越而且汉文帝亲自写信给赵佗，还派人重修了赵佗在河北的祖坟
专门安排了守墓人每年按时祭祀，并给赵佗的堂兄弟们赏赐了官职和财物。赵佗深受感动，也非常明白汉越之间实力的悬殊。在陆贾向他晓以利害之后，他再次同意去除帝号，向汉朝称臣直到汉景帝时期，百越国仍然会在每年的春秋两季派人去长安朝见汉朝皇帝，像诸侯王一样接受汉朝皇帝的命令。但是，在百越国国内，赵佗则保留了帝号，并没有遵守自己跟汉文帝的约定。
公元前137年，赵佗驾崩，他的孙子赵胡即位。两年后闽越国吞并了东瓯故地，版图大增，于是发兵进攻南越，想把南越也据为己有。赵胡便以藩王的身份，向当时统治汉朝的汉武帝发出请求，希望汉武帝能出兵救援。汉武帝答应了，而且出手相助，但危机解除之后，赵胡并没有按汉武帝要求的那样入朝，而是推说有病，派太子赵婴齐到长安去做宿卫。所谓的宿卫，其实就是人质，南越王把儿子都送到长安做人质，说明他无心谋反，愿意老老实实地做汉朝的臣子，这是一种态度。有了这种态度，汉武帝也就忍下了这口气，双方又相安无事了十二年。
公元前125年，赵胡驾崩，太子赵婴齐回到南越继位。汉武帝同样对他提出了入朝的要求，但他暴虐无道，杀无辜，担心到了中原会被依法惩办，于是也诈病不去，派儿子赵次公去长安做宿卫。
赵婴齐统治的十二年里，南越国逐渐衰弱，公元前113年
赵婴齐驾崩，赵兴继位时，南越国基本上已经日落西山了。这年，南越国发生了巨大的变故一一汉武帝派使者到南越，劝说南越王及南越国太后入朝，并且派兵驻守桂阳(南越的辖区)。吕嘉极力反对，不愿南越国归附汉朝，而且与太后及汉朝使者不和，矛盾越闹越大。于是，汉武帝派了两千名士兵到南越，向南越政权施压。吕嘉仍不就范，还在第二年杀了第四任南越王赵兴和太后、汉朝使者等人，并且将汉武帝派到南越的两千名土兵及将领都杀掉了，改立术阳侯赵建德为第五任南越王，同时派兵防守国境要害。这一连串的举措激怒了汉武帝，汉武帝派出十万大军讨伐南越国，同年冬季，也就是元鼎五年、赵建德元年，南越国灭亡。
比起秦朝十五年的国祚，南越国的寿命已经长多了，但南越国从诞生到灭亡的九十多年中，有六十七年都是由赵佗统治的，后来四位继承人的在位时间加起来，也不过是二十多年。这说明了什么?这说明了传承的重要性。无论国家、文化、民族还是个人，一时的辉煌都没有根本的意义，最根本的意义是传承下去，也就是可持续发展。不管一种文明曾经多么辉煌，只要传承不下去，就没有真正的意义;不管开国皇帝多么优秀，只要没有很好的传人，国家就坚持不了多久，很快便会灭亡；一种文化不管多有价值，只要没有合格的传承者和充满热情的传播者，就会很快被人忘掉。
很多人都知道亚特兰蒂斯，传说中的它是一座文明高度发达的古老城邦，毁灭于一万多年前的史前大洪水。公元前350年，柏拉图在自己的著作中第一次描述了它，千百年来，一直有考古学家在寻找它。后来，有人在大西洋的海底发现了一些古文明的遗迹，于是用亚特兰蒂斯来命名。
关于它，有很多神话式的说法，因为不是我们的主题，所以我们在这里不赘述。我想说的是，人类文明在不断地消失人类文化也在不断地消失，甚至包括人类这个庞大的群体，也在不断地消失。那么，在诞生到灭亡的这段时间———从生命个体的角度来看，这段时间非常漫长，但相比整个宇宙的历史则像水泡的存在那么短暂一里，我们应该留下什么?又应该追求什么?应该在什么地方投入我们的生命和时间?这是值得我们去思考的。