《中庸第十七章》

【原文】  子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨（xiang）之(1)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(2)而笃(3)焉。故栽者培之(4)，倾者覆之(5)。”《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。”(6)故大德者必受命。”

【注释】 (1)宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。飨(xiang)：一种祭祀形式，祭先王。之，代词，指舜。(2)材，资质，本性。(3)笃：厚，这里指厚待。 (4)培：培育。 (5)覆：倾覆，摧败。(6)“嘉乐君子……”：引自《诗经·大雅·假乐》。嘉乐，即《诗经》之“假乐”，“假”通”嘉”，意为美善。宪宪，《诗经》作“显显”，显明兴盛的样子。令，美好。申，重申。

【译文】  孔子说：“舜帝是个大孝的人啊！德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，拥有整个天下的财富，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。”《诗经》说：“高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。”所以，有大德的人必定会承受历史使命。

此章再举舜帝因大德而受命于天的例子，说明德为位、禄、名、寿之本，而孝则为众德之本。古人云：但得本，不愁末。

参考《儒学心印》作者王西胜老师