珍藏版《中国哲学简史》:用世界的视野看中国哲学

一般，简单的中国哲学史都已经囊概在高中政治科目中了。这自然是我们应该需要学习的社科知识。之所以要学习哲学这门课应付考试自然是其一原因，而其二乃是有利于个人发展心智之需要。但倘若你如果有兴趣深入了解中国哲学体系文化，那就得多读读其他有学术类的书，才能所有见地和长进。

而就目前出版此类相关的书籍中，窃以为由“现代图书馆”书系推出的全新珍藏版《中国哲学简史》是非常优质的。这自然重要说的是大师冯友兰先生那著述内容上的优质了，但这次这本书，经由“现代图书馆”精心策划，也还是更显此书本更有时代性和形式性上的尽善尽美之感。此话怎讲？在书的设计上，不仅融合了橙色和黑色相间的色调，使得书本十分深邃和鲜活。

此外，出版方为反馈读者，还精心用心地收录了著名哲学家（师从冯友兰）陈来为老师亲自撰写的文章《冯友兰先生小专》，此外此书也站在世界的视野，收录了此书英文版编者德克布德的引言，歌颂了冯友兰在中国哲学体系在世界之巨大影响力。而书的结尾处还收录了专属授权珍贵影像，而匠心的出版方还用怀旧的黄色书页来呈现那些老照片。实为再现冯友兰先生当年的风华正茂的英姿，也再现一位大师的风采和睿智。这书，是十分值得读者收藏之书。

而说到书中的主要和重要的优质内容上，是会让每一个读者虽然不知身处哪个时空，但只要每读一次，都是如沐春风得到心灵或心智的洗礼，使人受益匪浅的，甚至会成为你不管面对着怎样的遭遇，都有着一种哲学的如“汽油”一般的帮你继续前进的思想原动力。

我们知道，中国哲学的发展史是经历了先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴（实）学、近代新学和现代马克思主义哲学等主要的发展阶段。而这本书中，冯友兰先生是侧重简单而意味深长地讲述了中国哲学，因此取名为《中国哲学简史》，当然这部书事实上就是冯友兰先生在他的著作《中国哲学史》的基础上，而为在宾夕法尼亚大学用英文讲授中国哲学史的讲义。后来得到独立出版成书，是中国和世界读者的福音。

这本哲学简史，冯友兰先生指出它使中国哲学具有现世和超越的两重要性。作者用世界的视野带领着世界读者和学生去看中国哲学。其中，在第一章的《中国哲学的精神》部分，冯友兰先生就深入浅出又客观地说明中国人为什么不关切宗教，也回答了中国人的信仰问题。说明因为中国人对中国哲学意识很强，于是就淡化了宗教的意识。因为在中国的哲学精神里，中国找到了超越现实世界的那个存在，也找到了超越伦理道德的价值。换言之，当人哲学化了，他也就得到了宗教所提供的最高福分。而在关于哲学精神的问题上，中国哲学既是理想主义，又是现实主义的；既讲求实际，也不肤浅。

而来到第二章《中国哲学的背景》，笔者十分叹服冯友兰先生以哲学的角度对中国古代关于重农抑商政策的分析。其中自然就说到中国的哲学家对中国古代社会经济思想都是强调要区别“本”和“末”，都认为农业是立国之本，商业是立国之末端，作者就是以哲学的思维去说明中国是农业大国的根本原因。但其他国家的人们有着其他的哲学思想。由此，我们可以与时并进地了解到时下关于很多国家之间的纷争就都是这个哲学思想的原委不同的情况下所驱动的。

此外，我们接着在第五章的《墨子：孔子的第一位反对者》可以读到作者对孔子和墨子背后代表的儒家和墨家的较量，说到了墨家对儒家提出了四大批判“罪状”。而更显得作者真知见灼的，就是其中，在“一个看似表里不一的问题”部分，作者就分析、澄清乃至反驳了一些墨家对儒家的批判，如儒家重视丧葬礼仪，不是信鬼，而是重视去世的祖先，这是一种诗情，而不是出自宗教，这方面就是在后来的荀子儒学是有得到更为具体和深刻的体现的。

随后，我们就在第六章会读到我们很少知道的道家人物杨朱。在《道家的第一阶段：杨朱》中我们一般人都觉得道家鼻祖是老子，但就在哲学层面而言，道家的真实第一阶段是隐者杨朱的杨朱学派，杨朱主张“为我”“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。以此说明早期的道家思想是从私——即有我——出发的，在后来的发展中，“私”被倒过来，被否定了。然后才有第九章讲到的《道家的第一阶段：老子》的道法自然、无为而治的那种无私，或者无为的思想。

再之后我们除了读到儒家、墨家、道家这些哲学，还会到读到名家、阴阳家、法家的哲学，形成了六大家。再之后我们还会读到新道家所主张的崇尚理性的玄学和豁达率性的风格。而这种新道家的玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。再之后我们就读到新儒家哲学宋明理学。

而在第十六章《治国平天下的哲学主张》中，作者有提到对中国民族主义的一点说明。作者就是站在中国人的角度，向世界读者和学生阐述了中国对于民族主义的看法。正如前文作者说中国人不关切宗教的原因是因为哲学，哲学让中国人看到了“天下”的胸怀。而就在民族主义方面，中国人的眼界也是很高很广的。中国人的民族主义是一种宽广的不是狭隘的民族主义，这体现在作者就分析了历史，以元朝和清朝的例子来说明中国人不着重民族意识，正是因为哲学化的思想所决定的，因为中国人都习惯于从“天下”来看问题。

不管哪一种哲学如何发展，都是在回答一个问题，那就是哲学的任务是什么，原来，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。这就是这本书，这门科学给予我们人生境界所带来的终极意义。当你看完这部书，或许你对今年疫情的看法，对中美打贸易战的看法，也许就有了不一样认知了。

珍藏版《中国哲学简史》是作者用世界的视野看中国哲学，大师冯友兰先生之所以是哲学文化大师，不仅是因为他的著作简洁洗练、而且又叙述逻辑清晰，可谓深入浅出又真知见灼，而且文字也平易近人。还有就是他用自己的一己之力，向全世界介绍了中国哲学，也掷地有声地从哲学观的角度去回答了世界人们对中国哲学方面疑惑或者存疑的问题。而最重要的还是会让每一个读者虽然不知身处哪个时空，但只要每读一次，都是如沐春风得到心灵或心智的洗礼，使人受益匪浅的，甚至会成为你不管面对着怎样的遭遇，都有着一种哲学的如“汽油”一般的帮你继续前进的思想原动力。