文子道家思想59

段落二

原文：文子曰：欲尸名者必有事，事生，即舍公而就私，背道而任己，见誉而为善，立名而为贤，即治不顺理而事不顺时。治不顺理则多责，事不顺时则无功，妄为要中，功成不足以塞责，事败足以灭身。

注释：文子认为：想要追求高名荣誉的人就会想方设法生事，事情出来的多了人就会逐渐舍弃公理追逐私心私利，违背自然规律而妄呈个人之心机智谋，这是为了博取名誉和利益才会做好事，为了贤名和虚荣才会孜孜以求成功，而沽名钓誉的人就会导致治理国家不按常理和标准，贪图事功的人就会做事情不顾时势规则而肆意放纵。治理国家不按常理和标准，就会引发众人的争议和责难，贪图事功不顾时势规则，就容易出现劳而无功，力而不获的情况，如果不按常理和标准治理国家，即使取得了一些成就，那么功劳不大就不足以搪塞众人之口，而一旦事情不顺利甚至会殃及自身的安危。

有言：自修，有所守，无为而治。

在治身、治国的过程中，人往往不能做到一贯的坚持原则和标准，经常会因为外部的影响而出现不断波动、反复的情况，甚至有可能因为一时的过激情绪、思想和行为，导致不能挽回的事情发生，这就是极而不能返的时候了。所以，不任私，就可以公而不偏，不肆意，就可以周而不缺，那么修身、待人、处事之时，就可以做到“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”了吧。君子能够做到“穷不易操，达不肆意”，也是因为能够有所守吧，其更近一步的修行就是趋于无为的境界了。

而反观那些汲汲于功名利禄者，无不“穷则仰人鼻息，达则上下其手”，其甚者，无所不用其极也，置民生、人事、国法于不顾，往往其成也速，其败也速。故邀名求利者，非生事不足以动人，而其治国也，治不以理而以利，事不以时而以私，于是功成不足以塞责，事败则足以灭身。沽名钓誉者戒之。