从褒禅山归来，记在心里的不是那幽深的华阳洞，而是禅寺里塔顶的风铃，它在风里轻轻摆动，传来叮当的声响，一直萦回在心头。
王安石在《游褒禅山记》说：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”人迹罕至的不仅是昏暗曲折的华阳洞，整个褒禅山游人也极少，很长的时间里只我一个人。
出洞后是慧空禅院，青石孤垒，甚为寂寥。折身向南往褒禅寺，是一条曲折的小道，两旁立着许多高大的松树，间杂着一些不知名的乔木，缠着青黑色的藤。
“幽泉咽危石，日色冷青松。”虽未见幽泉，日色冷青松是不错的，冬日的阳光透过繁密的树柯，斑驳在路上。偶见几只飞鸟从眼前闪过，划过一道微影，消失得无踪。
没有多远，褒禅寺矗立在了眼前。蓝天，绿树，红瓦，黄墙，一片静穆。褒禅寺建有牌楼，上书“慧褒道场”四个金色大字。沿石阶而上，入山门殿，殿前伫立着两尊石狮，门楣上书“褒禅寺”三个鎏金大字。
殿内佛像威严，金光流动。门边老僧，端坐无语。案几上檀香的烟雾袅袅地升腾弥散，香气淡雅而温和，幽微而绵长。
大殿的后院有一株高高的木芙蓉，开着碗一样大的花，白的圣洁，红的端庄。
花开总有落时，无论冬春夏秋。风雨几度，化一抔泥，化一缕烟，为谁开？为谁殒？谁的流年里，见证了她的芳华？谁的青衫上，裰满了她的哀伤？
玉佛殿后，有高耸入云的舍利塔，通顶九层，外廊分出六角，盖琉璃瓦，塔身由花岗岩石质砖砌成，朴素而不失庄严。
碑铭上说塔最早修于唐宋，有千年的历史。旧塔在文革中被炸毁了，新塔是几年前新建的。
我顺着里面幽暗的阶梯，盘旋而至顶层，视野一下子阔大起来：东有灵芝山，树木参天；中有起云峰，高耸入云；西有碗儿岭，相传一罗汉出生于此，饮食后投碗于岭上，至今仍见坐卧痕迹。
塔顶的飞檐上，挂着许多的风铃，青黑色的，有碗那么大。山风徐来，它在风里轻轻摆动，叮当，叮叮当，叮叮当当，清脆悦耳。世界一下子安静下来，心宇一下子澄澈起来。
极目处，青山绵绵。回眸间，山花黙黙。塔之下，檀香缕缕。眉睫前，风铃咚咚。你的情思纤纤莽莽，随着这叮咚声飘向悠远的时空。
这样的风铃不止一次听闻，年少时去镇江，在金山寺的屋檐上，微风轻起，那一份叮当伴着寺里宏远的钟声，让人心惊又心静。
后来到钟山的灵谷塔，在牛首的宏觉寺，在西安的大雁塔，在青海的塔尔寺，都有这样的风铃，无风时静黙，风起时清越。
实际上，只要你留心，天下的寺檐塔尖都挂着这样的风铃。它起于何时？为什么庙宇寺塔上要挂风铃呢？
风铃又称作“风铎”、“宝铎”，史书记载中国的风铃最早出现于北魏时期，一开始用于装点佛塔。《洛阳伽蓝记》记载：“浮图有九级，角角皆悬金铎；合上下有一百二十铎。至于高峰永夜，宝铎和鸣，铿锵之音，闻及十里。”
自北魏以降，不仅在塔上悬铃，而且寺庙殿、阁、塔等檐角也都悬挂风铃，一直沿用至今。
最早，估计是为了使建筑上精美的图和壁画不被鸟雀筑巢破坏，故悬铃而驱之。佛家思想融入中国后，它与大自然碰撞的声音有了更深刻的内涵。
庙宇中的风铃有三种含义：惊觉、欢喜、说法。
“浑身似口挂虚空，不论东西南北风。一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。”风铃在此成为了一个警醒世人修行的媒介与指向，是谓“惊觉”。
风铃之声在喧嚣世间赠予人宁静、祥和，让人不忘法喜，是谓“欢喜”。
风铃更是被比作佛音，佛幻化作“风铃相”，为世人讲述真理，是谓“说法”。
人生七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，世人莫不经受。生老病死无可避免，而怨憎会、爱别离、求不得，何尝不是人的贪恋所引起的痛苦？苦海无边，当清越的铃声响起时，回头方是岸。
在尘世的喧嚣之外，在九万里的心田之上，风轻轻的拨动廊沿下的风铃，梵音扑面，声声入耳，迷茫者心弦流转，顿悟开怀，直达慧根。
“叮——当”“叮叮——当”。褒禅寺塔上的风铃像是一位宽厚的师长，温言软语，春风化雨，潜入脑腑，使人心安。