别想太多，干就完了
我们常说：三思而后行。但这句话的后面还有一句：再，斯可以。
意思就是说：想得差不多就可以了，不用想太多。
想太多，顾虑就多，这个不行，那个不行，计划最终都会流于破产。
想太多，其实是拖延症发作，不愿付出努力，最终只能碌碌一生。
阳明先生说：在事上磨炼。
事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践。
在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。
“事上练”是王阳明心学的顶级方法论，它不是阳明心学的补充，而是和阳明心学理论息息相关，浑然一体。
为什么必须要到事上磨练？
王阳明说：目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。
也就是说，如果我们的眼耳鼻口只是客观存在着，那它只是个器官。
眼睛之所以是眼睛，是因为它能看万物之色；耳朵之所以是耳朵，是因为它能听万物之声……眼耳鼻口要证明它存在的价值，必须要和万物产生联系
而作为眼耳鼻口的主宰“心”存在的价值也是要和万物产生联系，否则它也不过是个器官。
那么，事上磨练，练的到底是什么？很简单，由于“心即理”、心外无物、心外无事，所以我们去事物上练的最终目的就是练心！
正如磨刀，你的目的是让刀锋利，而不是让磨刀石锋利。如此看来，事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。
我们事上磨练，就是要到人情事变上去练心，喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、患难、生死是事变，事变也只是在人情里，只要能在人情事变上致良知，那就是最好的练心，自然是最好的事上练。
别想太多，因为没有万无一失
很多人之所以想太多，是想务必周全，不要路上出岔子。
但是诸葛亮尚且算有遗策，何况是我们呢？
世界像一座大山，上面雾气朦胧，我们永远不知道它的全貌如何，只能一边走，一边摸索。
王阳明说：夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。
想了解一个东西，就要去实践，不能只是学习思考，那没有用处。
王阳明很小的时候立志当圣人，很多人都嘲笑他自不量力。
但是王阳明二话不说，马上去“格物致知”，去格竹子，去边关闯荡，发奋读书。
虽然一直受挫，但是他却在行动中不断发现理学的问题，这才有了后来心学的建立。
不要想太多，没有头绪也不要紧，先行动起来，事情会一点点露出眉目。
做，就有成功的机会；不做，就只能等待失败。
华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。
坚持才能出奇迹
很多人失败不是因为不够聪明，不是因为机遇不够，只是因为没有坚持下来。
很多人说要减肥，但是锻炼一周，就放弃了，然后开始埋怨减不下去。
事情是一点点改变的，需要我们持之以恒的努力。
王阳明有句话：辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。
道理已经很清楚了，那就得持续不断的用功才能见到效果。
王阳明是这样说的，也是这样做的，从少年立志成圣以后，哪怕在瘴毒遍地的龙场，他也依然手不释卷，参悟天地的道理。
孔子手不释卷，韦编三绝；司马光做警枕，发奋苦读；王献之依缸习字，勤练不辍。
古往今来，但凡稍有成就的人物，都曾坚持付出，加倍努力。
不要踌躇不前，在前行中不断矫正自己人生的航向，一点点前进，一点点接近，我们终究能抵达人生的彼岸。
知行合一是一种智慧，坚持不懈是一种境界。
在年老的时候，我们终究会为自己感到骄傲，而不是为自己虚度一生而感到遗憾。
不要急功近利，要懂得循序渐进
罗马不是一天建成的，一口也吃不了个胖子。
很多年轻人不懂得“循序渐进”的道理，才做几天就想要结果，
一旦失败，就开始自暴自弃。
王阳明曾言:“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”
学问是一点点增加的，今天又一点领悟，明天又有一点领悟，循序渐进，一点一点去成长。
就像是浇水一样，树木刚开始长出嫩芽的时候，浇一杯水，长成大树的时候，浇一桶水。
上来就浇一桶水，只能把种子淹死。
路要一步一步走，饭要一口一口吃，塌下心来扎根，不要急功近利。
王阳明曾经有个朋友，脾气不好，修养极差。
王阳明耐心的开导他，他连连说知道错了。
但是第二次见面的时候，还是没控制住情绪，发完牢骚后，朋友很不好意思的跟王阳明道歉。
王阳明却说：你第一次来的时候没有意识到自己情绪差，现在却知道跟我道歉了，这就是进步。
王阳明就这样一点点把朋友的坏脾气矫正过来了。
不求一蹴而就，不要急于求成，一点点改变，就能抵达终点。