2019年7月1日 DAY12
今天，我们来学习《心经》的结论部分：
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
由于并不存所证之果，所以菩萨依止般若波罗蜜多的胜妙法门修行，而不再有任何滞碍，所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想，达到了究竟的涅槃。十方三世的所有佛陀世尊，也都是如此依止般若波罗蜜多的胜妙法门修行，而证得无上正等正觉圆满佛果。
以无所得故：
正是因为诸法皆空，(五蕴、六根、六尘、十二处、十八界、十二因缘、四谛、六度都是空性)，所以不要执着，要彻悟到空性。就是说如果能够到了以上这样的境界了，那就是菩提萨埵的境界了。
普巴先生在《科学说心经》里说，“以无所得故” 在《心经》全文中的意思是：
① 不要贪婪，不是自己的就不要去追求,要顺应自然,顺应光明之心。
② 人的索取之心不能过度。人只有大爱、大慈悲、大悲悯，不在于斤斤计较,就会拥有真正好的生命质量。
菩提萨埵：
也就是我们讲的菩萨。有上求菩提（自利），下化众生（利他）两种任务，如果直译就是“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。
菩提，就是觉、智、道之意；
萨埵，就是有情或者众生。
菩提萨埵，也就是求道求大觉之人、求道之大心之人。亦即自利利他二行圆满、勇猛追求菩提者。
菩萨所修之行，称作菩萨行。
南怀瑾讲心经里说：悟一切心空名为菩提，了一切法空名为萨缍，心法一如，并无能得所得，以无所得故即是菩提萨缍。
依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
因为依照般若波罗蜜多来修行，运用那到达彼岸的大智慧的缘故，所以菩萨就安住于尽信般若，清净的心没有一丝障碍。
挂碍，在这里解释为心灵的障碍。因为心灵没有了障碍，你就能够得到一种自由。
无挂碍故，无有恐怖。
你的心灵没有挂怀和障碍了，就免除了恐惧害怕。
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
颠倒：意谓众生将因缘和合的现象认为是真实的。
梦想：指在梦境中之幻想，是一种虚妄不实的。
涅槃：意译为：灭、寂灭、灭度、寂、无生等。指的就是消灭烦恼与苦。烦恼与苦被消灭，就会出现寂静、安稳、快乐的境界。
玄奘法师译涅槃为“圆寂”，具足一切富足智慧叫做“圆”；永离一切烦恼生死叫做“寂”。即，福慧皆达到圆满无缺为“圆”，永离一切烦恼生死为“寂”。永远不再被烦恼生死所困扰，而获得一种纯善纯美的庄严解脱。
（“涅槃”也是佛教里一个重要的名词，深挖下去也会有很多内容，在此也不继续了。）
这句话的意思就是：
只要脱离、超越这种错误的、混乱的、本末倒置的空虚杂念，或者说这种虚妄的梦。便能因觉悟得道而成正果，最终达成寂灭的境界。
三世诸佛，
按照大乘佛教的说法，过去、现在、未来每一世都有很多佛，这里是统称全宇宙中所有的佛，也做一切诸佛，十方诸佛，三世佛。
在佛教成立的当时，释迦摩尼被称为现在佛，在释迦牟尼佛以前的一切佛被称为过去佛，在释迦摩尼佛以后被称为未来佛。
依般若波罗蜜多故，
三世诸佛，都是依照了“般若波罗蜜多”，获得了般若妙智。
得阿耨多罗三藐三菩提，
得到了无上的正等觉，最高的一种觉悟。
阿耨：无
多罗：上
三藐：上而正
三菩提：普遍的智慧和觉悟
阿耨多罗三藐三菩提，意为无上正等正觉，是指最高级的、最究竟的一种觉悟。是佛陀所觉悟之智慧，是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
佛陀从一切邪见与迷执中解脱出来，圆满成就无上智慧，周遍正知，最究执之真理，而且平等开示一切众生，另其到达最高的、清静的涅槃。
也就是告知，修行人要做的发菩提心，就是发成就阿耨多罗三藐三菩提的心愿。到了这个境界，你就成佛了。就是成佛的心，度众生的心。
这里也顺便复习一个知识点，
“阿耨多罗三藐三菩提”是音译，符合“五不翻”原则里的三个不翻原则：
此无不翻：阿耨多罗三藐三菩提，这样的一种概念在我们（人世间）这里没有。
秘密不翻：同时也可以让你有一种秘密的感觉。
生善不翻：也能让你生善，能够让你更生庄严向善之心。
在没有如此研读《心经》之前，我对于“心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖”这句话最有“感应”，只要心里没有障碍，就不会有恐怖和畏惧之感。
这又让我折射到我自己，我在工作中有一个非常不好的思维习惯，就是接到一个任务，我会不自觉得先给自己设置一个障碍。
也就是，先把困难摆在面前，或者先想，这件事情不好做或者做不成的因素。导致自己即使做事，也是带着情绪，负面情绪。往往造成工作不累但是心累的结果。归根结底，就是无谓的心理活动太多，损耗了心力和精力。
这种思维习惯一定是长年累月的经验使然，无疑使自己陷入了一种“我执”的状态。那么接下来做事情的时候，潜意识里始终都会充斥着这种“障碍”。
因为会不自觉得去印证自己的认知是正确的，所以即使发现了并非如此，也是心怀迟疑。
那么就会导致三种心境产生：
一，不得不做，处处都是障碍，处处都是困难，我就说这事办不成，然后罗列出一系列困难，最终放弃。
二，试着去做，确实有困难，那就遇山开山，遇水搭桥嘛，原来我是可以的。
三，潜心去做，好像并没有想象的那么难，原来是我想多了。
这，其实就是把 “我” 放在了主导地位，而把“目标”，放在了次要地位。说白了，就是包袱太重，一叶障目。
其实，我们所有觉得“有困难”的事，都是我们不喜欢的，是一种有意识的拒绝。我们真正喜欢的事，有再多的困难其实都显得不那么重要。我们所有觉得做不到的事，也是太把自己的感受当回事儿，而忽略了事物本身。
举一个简单的例子：
公司的桶装水，因为不允许送水工进入办公大楼，所以送水工都是把水送到一楼，我们自己搬回办公室。因为有电梯，所以并不成问题。但搬进办公室还需要上一层楼梯。
有一日，我乘电梯上到四楼，恰巧遇到一男一女，那个男孩儿看到我要把一桶水搬上去，主动过来要求帮我。我175的身高，长得又够壮实，看到这个男孩子瘦瘦小小的，自然是不好意思不忍心。对方虽强烈要求，但我着实不忍心，于是一股劲儿就自己抱起水桶噔噔噔爬上了楼梯，嘴里还说着谢谢谢谢，我可以的。
另一日，照样是我主动去提水，上楼的时候，又遇一位男同事，这个男同事长得高高壮壮，看到我搬水出于礼貌自然也要来帮我。我是真的不好意思麻烦别人，我嘴上说着不用不用，也在努力发力要将这桶水抱起来，但竟然失败了。这位男同事噗嗤笑了，一只手拎起水桶便上了楼。
如果我自己是这两场事件的第三方目击者，我也一定认为这个女人好心机婊。但事实真的不是这样的，面对那个瘦小的男孩子，我想到的是，我虽然是个女的，但我比他高大那么多，我装什么柔弱呀！而面对这个高大的男同事，我心里想的仅仅是，不太好意思麻烦人家而已。
这就是“心力”的不同：
一种心力是“一定可以”，另一种心力是“或许可以”。心力不同，实力便不同！
还有一种障碍是，同样一句话，同样一个消息。有的人听到的是好意，是好消息。有的人听到的便是恶意，是坏消息。
这就是“心念”的不同：
心正念，则善；心邪念，则恶！
无论是职场中还是生活中，总有那么一些人，永远那么简单纯粹不惹一事，坦坦荡荡清清白白；也总有那么一些人，是是非非总哪里都少不了他们。
为什么有些人活得洒脱自在，走到哪里看到的都是鸟语花香。而有些人活得斤斤计较，走到哪里看到的都是人性丑恶？
这就是“心境”的不同：
我们都懂得，生活是一面镜子。你冲它哭，它便冲着你哭；你冲它笑，它便冲着你笑。你对别人发脾气，你的心情也不会高兴，你每天微笑的去对待身边的人和事，人不会亏待你，生活也不会亏待你。
所以，你有怎样一颗心，就会有怎样的生活。也就是，我们一定要远离颠倒梦想，去追求究竟涅槃。