8月2日（周一）
青蛙坐在井里。小鸟飞来，落在井沿上。
青蛙问小鸟：“你从哪儿来呀？”
小鸟回答说：“我从天上来，飞了一百多里，口渴了，下来找点儿水喝。”
青蛙说：“朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还用飞那么远吗？”
小鸟说：“你弄错了。天无边无际，大得很哪！”
青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。我不会弄错的。”
小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不信，你跳出井来看一看吧。”
这是我们从小耳熟能详的故事《坐井观天》。我们小学时就有这篇课文。
如今，所用的课本不知修订了多少次，这个小故事依然讲了又讲，学了又学。其中的道理正如韩愈《原道》所言：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
的确，坐在井里看天，说天小，其实非天小。而是受固有经验所限，认知受拘囿，眼界太狭小，而不知外面的世界有多么辽阔。
从心理学视角来分析，这个小故事告诉我们，个体的经验不同，对同一对象的认知也会有不同的结果。
现代社会心理学用图式概念来解释这一现象。
01.关于图式
所谓图式，是指人脑中已有的知识经验的网络。人往往是经验的，过去的经验会对其未来认识事物的过程和结果产生影响。
02.图式作用及解析
作用一：影响对注意对象的选择
个体知觉他人，往往与图式有关的信息处于注意的中心，对注意对象的选择，认知者未必能意识到。
导致的结果正是：我所认识的你，其实就是我心目中的那个人。对于同一个人，在不同的人的心目中，不会是同样的人。一个人理解不了另一个人，因为你不是那个人。
而心理问题，就出在我们往往把别人当自己。例如家长教自己一年级孩子做加减乘除运算。教了好几遍孩子还是出错。这时家长就会跟孩子急：这么简单的题，教了你这么多遍你还是不会！猪脑子吗你？
很显然，家长这是把一年级的小孩子当成了自己。她没有去想，自己已有多少的知识储备和经验、能力，而孩子呢？孩子如能像她一样智慧加身、知识丰富，还用她来手把手教吗？
作用二：影响记忆
个体在社会知觉中记住的，往往是对他有意义的或者是以前知道的东西。
例如，日常生活中，我们会发现，一些人往往记住的是他人给自己带来的好处和对自己的帮助，常怀感恩回馈之心。也有一些人总爱挑剔他人，看到的都是别人的不好，发生问题都是别人的错，记住的都是人家怎么对不住你，整天怨气冲天，唉声叹气。许多心理问题由此而生。
作用三：影响自我知觉
个体会根据几有的自我图式，加工有关自己的信息。
自我图式是个体在以往经验的基础上，形成的对自己的概括性认识。
比如你可能认为自己有原则，富有同情心，乐于助人等。这些都是你自我图式的内容。也可能你认为自己不如别人聪明，不如别人有能力。
作用四：影响个体对他人的知觉
个体知觉他人，看见的往往是他想看见的东西，即个体倾向于用图式解释知觉对象。
比如那井底之蛙，它的经验里，天只有井口那么大。所以它觉得小鸟是个说大话的家伙。
心理咨询或心理辅导的实践中，我们应学会把自己当别人，心中有他人，能够设身处地替他人着想，遇事换位思考，提高共情能力、移情能力。
03.图式应用
很多心理问题，皆在于图式的不正确。而自身又认识不到，无法去作出改变。
比如那井底之蛙，在它的图式中，它觉得井就是它的全部世界。井上面的天空，就是天空的全部。它觉得天空就那么大。所以，当小鸟说飞累了，它就取笑小鸟矫情。
如果听了小鸟的话，它还执迷不悟，甚至生小鸟的气，而且越想越生气，越思越纠结，那么，它一定是出了心理问题，根源就在于不良图式。
如果青蛙的世界也有心理学家，它会怎么做呢？
我想，它首先会引导这只青蛙理清自己的图式，引导其认识到，自己的图式是不良图式。同时，从其认知经验和行为中深挖其图式形成的根源（如家庭影响、童年创伤、依恋关系等），助其重新梳理各种关系，建构新的图式，使之能“想得开”，从而打开心结。
这种治疗方法就叫图式治疗。
其中很重要的一点，就是要使青蛙认识到，自己的经验之外，还有超验和先验存在。
比如说，视觉的适宜刺激在380 - 780纳米（nm）之间。这就意味着：小于380纳米(如紫外线）和大于780纳米（如红外线）的波长范围，我们的肉眼是看不到的。听觉的适宜刺激在16—20000赫兹（Hz)之间。小于16Hz范围和大于-20000Hz范围，我们的耳朵是听不到的。
我们看得见、听得到、摸得着的，是经验世界。
我们看不见、听不到、摸不着，但可能凭借技术手段或其他方式可以感知到它们的存在，是超验世界。顾名思义，也就是超出于人类经验的事物。
还有既不在我们经验范围、又不在超验范围的事物，那就是先验世界。
所以，人不能拘囿于个人的经验世界。毕竟世界那么大，我们看不过来。
我们要努力突破“井”的限制，用智慧之心去感知、辨别那看得见、摸得着的经验世界，也要清楚地知道，我们的经验之外，还有我们看不见、摸不着的超验世界，有既不在我们经验范围、又不在超验范围的未知、神秘的先验世界。
04.如果青蛙能跳出井底
井底之蛙的故事，出自《庄子.秋水》。我们一起来阅读一下原文。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:野语有之曰闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
北海若曰:井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
大意是说，河伯看到“百川灌河”，原本“以天下之美为尽在己”。后来看到了“北海”，顿时望洋兴叹：有人说，闻听上百条道理，便认为天下没有谁能比得上自己，这其实说的就是我这样的人呀......如今我亲眼看到了你是这样的浩渺无边。如果不是来到你面前，我会贻笑大方呀。
“北海”说：对于井底之蛙，不可与它谈论大海，因为它会受生活环境的局限；对于夏虫，不可与它谈论冰雪，因为它只会笃信自己所经历的时节；对于孤陋寡闻之人，不可与他们谈论大道理，因为他们会为其教养所局限。如今你走出河岸，看到了大海，方才知道自己的浅陋，咱们可以探讨“大道”了。
那么，他们又谈论了怎样的“大道”？
计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!
四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？
中原大地存在于四海之内，不就像细米粒存在于大粮仓里吗？
一个人比起万物，不就像是毫末之存在于整个马体吗？
“北海”后面接着说：你得连天地的境界都超越过去，达到道的境界才行。
什么是道?道非大非小，非善非恶，非常非变，非正非奇，非外非内，超越一切，含摄一切，贯通一切，乃全，乃备，乃妙。领悟了如此妙道，方始明白：宇宙间一切事物皆本来完备具足大道一切真体妙用。伟大的天地固然美妙，难道世间的一草一木不是同样美妙吗?
所以我想，图式治疗后的青蛙若能跳出那口井，它一定也会博得“北海”的夸赞：乃知尔丑，尔将可与语大理矣。一定也能感悟天地与我并生，万物与我为一之大境界。它不会再有当下如许的小纠结、小情绪，它一定会开开心心过好自己的后半生。
友友们又有何看法？欢迎留言讨论。