《墨子》粗记
（1）亲士：做领导应当举用有才能的人，正直的人，容纳不同的见解在朝堂内争辩，重视有自己思想的读书人。
（２）修身：由近及远，巩固了根本在办事，根本就是指决定性的内质的东西。学习身边的人，将一切遭遇当成是挑战和学习的机会。要表里合一，做得多，思考的多，说的少。交朋友很重要，会影响自己的行为。治理团体主要的是要治理官员，要有准则和原则，制定法度时要公平，而做领导的自己不应该什么都不知道，要各有涉猎。对于官员的管理，除了处罚，应集中力量寻找解决问题的办法，比如：粮食短缺了，除了处理地方官，还应挖掘务农经验丰富的农民推广经验和提出方案或问题。
（3）三辩：主要辩论了圣王到底有没有音乐，实在是吃饱了撑的，没有读的意思。
（4）尚贤上：对于善恶都寻找到了各自的榜样，这就是抓住了治理团体的要害。处理事务中，要多劳多得，敢于放权与有德行的人，就是公道、忠诚的人。
(5)尚贤中：要有奖有罚，用这种方法来引导贤能的人，即：政体中是勤收税，勤治理的人。百姓害怕是因为法令森严，可以用森严的法令来治理百姓。用人时，应该：不以貌取人，不光想着任用亲戚。官职高些时，事事躬亲，往往是达不到治理的作用的。威信和强权如同抽牛的鞭子，要想使唤牛，如果不给草吃，鞭子再抽也没用，要对牛好些，而百姓就是牛，对于领导们小官也是牛。
（6）尚贤下：重申上述观点，并指出了“因才施用”，就是根据他具体的才能给予职务。
（7）兼爱上：做事要抓住根源才能想到办法。所有的祸乱，根源都是不爱。
（8）重申了爱，达到相爱和相互做有利于对方的是的办法就是君王带头这么做。
（9）兼是没有区别的，别是有区别的。而没有区别的爱是可以做到的，也是有先例的，重申君主要带头做到爱，这是谋百姓重大利益的事情。
（10）非攻上：损害他人的利益，就叫做不义。不义越多，罪过越大。而攻打别国的大的不义，人却赞扬他。
（11）非攻中：认为攻战是大的不义，运用比方，通过逻辑计算，分析出攻战的损失大于收获。
（12）非攻下：当世所认同的义是圣王（得到了天下的君主）之法，而现今诸侯兼并的方法是不对的，应该使人们获得利益，人们才能赞扬他，他才能够得到天下。齐、晋、楚、越四国国力亏空，以疲惫的状态搞侵略，也是没有利的。墨子又对国家资本的合理的战略支出作了分析，得出一套有利于人们，而又能够安抚诸侯的方案，使得君主能够用资本换来正义之名，同时修养了国家生息，类似于朱元璋当年求得的得天下之法，即：高筑墙，广征粮，缓称王。也类似于新中国的战略“深挖洞，广积粮，不称霸”，可以说是古时候极为全面的计算了。
（13）耕柱：实行道义，各尽所能。爱是以水救火，不爱就是火里添火，类似于“火上浇油”，称赞先王，是因为他当得。墨子以为有利于百姓的就是君主的宝物，而珍宝不是，有利于百姓的就是义（义就是维护他人的利益）。他觉得孔子说的是人人都知道的的大道理，不具体。墨子以为：为道义可以做一切，不必事事效法前人。只要是善的、好的，就去阐述和创作，这样的事就越来越多（榜样的力量）。不吉祥的义（不是无区别的爱）告诉他人会招来祸事，是天下不安定，应该隐藏。墨子以为：一山不容二虎，没有完全信任的道理，那些表现出来的很可笑。
（14）贵义：不忍舍弃就能够证明心中的地位，天下行义者少，故而要带头行义。以商汤为例，说明良药可以天下人，以此来劝说楚王接受义。可行的话才说，不可行的话不说，不符合义的不说不做。分辨义或者不义简单，而是否选取就难。士人以义为先，自身的得失都放在后面。墨子强调了钱财的合理调度和利用，以实际行动来思考和证明自己的想法。
（15）鲁问：敬天地鬼神（搞发展的思想有），造福百姓（为人民服务的影子，只不过当时的人脑中，应是好生对待牲畜一个道理。），网罗人才，搞好邻邦关系，国家就可以稳定。
忠臣的标准：用于劝谏，分享自己的好办法，并保守秘密，把好名声留给君主，不在朝中搞自己的势力（难能可贵的是周总理竟然做到了。）
教会人做好事（或行义）要比自己做好事的效果好得多。墨子每到一地先做最紧要的事，也就是：最普遍的麻烦。以此来作为宣扬义的基础。要懂得分权，即：尊重和礼让贤能的人；同时，要学会接济穷人。君主不义，自己若有机会，必须取而代之，作为将义（做好事）播于天下的工具。
总结真传
墨子的思想基本上有这么几个板块：选才，修身，引导（或用才），执政，治军，传义。
选才：亲士主要讲到，可以用：选贤举能，重视读书人。这样一句话来概括。
修身：修身一卷，主要讲到的可以概括为一句话：脚踏实地，积极乐观，学会做事和思考，形成自己的原则。
引导（或用才）：尚贤三卷提到，用一句话概括：找到善恶的榜样，进行奖罚，看其本领给予职位，并做到多劳多得。
执政：兼爱的三卷讲到：事事抓根源，才能想办法。君主带头，没有区别的去爱百姓，为百姓的利益服务，并引导百姓相爱和相互做有利于对方的事。
治军：在非攻的三卷里提到，可用一句话来说：合理配置，休养生息，延缓称王，赢得美称。
传义：在贵义和鲁问两卷中有提及，也可用一句话概括：不忍放弃，带头行义，到处奔波，只为传道，教人义行，好处多。
墨子思想的这六个基本版块算是罗列完了，不过，要怎样才能掌握墨子的思想，真正的达到发扬和传播墨子思想的目的呢？答案很简单，就是：让它变成最简单的东西。俗话说：为道日减，为学日增。真传一句话，假传万卷书。为道是为了发扬，让它普照世间；为学是为了显得博学，让人觉得高深莫测。从我们的目的看，当然是要为道，并且道才是真传，那么墨子先生的道到底是什么呢？
我们来试着剪掉它的枝叶，取其主干！
第一个版块，是说要善待有本事的老实人，第二个版块是说要从最简单的事情做起，自信和坚韧，第三个版块是说通过奖罚使得善举增多，第四个版块是说君王要爱百姓和教会百姓爱，第五个版块是说要珍惜军士的生命和百姓的汗水，第六个版块是说墨子带头做好人好事，并教会其他人做好事。从这个剥离可以看出，有五个版块是讲爱 的，第一个讲爱老实的有本事的人，第三个讲发扬好人好事，第四个讲君主爱百姓和教会百姓爱，第六个讲墨子自己带头做好人好事，并教会人更大范围的做好人好事。只有第二个不是，它是将成长的，就是从最简单的事开始做起，脚踏实地，自信而坚韧的学习和总结。这样分析后，就明了了，那就是：墨子对墨者的要求是：脚踏实地，自信坚韧的学习成长发扬爱的行为，争取爱更多的人，就是要达到使得更多的人体验到爱的效果，自己不但要带头，还必须去教会其他人践行爱！！
那么墨子的真传我们也就得出来了，那就是：爱。
对！墨子的真传就是“爱”，这一个字！看网上专家瞎猜的什么这个攻，那个守，这个法，那个德，都是假传！！看起来都有道理，书一本一本的也不薄，可惜都不是墨子的原意，墨子就只是让墨者带头去践行爱，并带动其他人也践行爱，仅此而已。