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狐狸之窗（狐の窓／Kitsune no mado），又称狐户（狐の穴／Kitsune no ana）、狐格子（kitsune goushi），是日本都市传说中一种神奇的手印。据说，潜伏在人世间的妖魔鬼怪如果意识到有人发现了自己的真身，就会丧失作祟的能力，而狐狸之窗就是使人类识破妖怪真身的一种方法，它能够打开连接现实世界与“另一个世界”的通道，让人们能够看穿那些隐藏在人世间的妖魔的伪装，以便回避它们的攻击或为退治它们取得先机。与狐狸之窗相似的能让人看穿妖怪的方法还有股窥视（股のぞき）、袖窥视（袖のぞき）等等。
结成这个神奇的“狐狸之窗”手印的具体步骤如下：首先，伸出手掌，将双手中指、无名指并拢，向下弯曲并与大拇指相拄，做出代表“狐狸”的手势；然后，分别向内和向外翻转你的手腕，使一只手的小指贴着另一只手的食指；接着，张开你的中指和无名指，让它们配合小指夹住另一只手的食指；最后再用你的拇指扣住另一只手中指和无名指的指肚，我们的手印就算是完成了。此时，由你的食指与无名指交叉形成的空隙就是所谓能够让妖怪无处遁形的“狐狸之窗”了。
怎么样？看到这里，访客您是否已经做好手势忍不住想要一试为快了呢？
可别急，要想成功使用狐狸之窗，还需要满足一些特定的条件才行。
民间传说对于使用狐狸之窗的条件的描述各有不同。有的传说认为只要手势正确，人们就能透过手势的空隙看穿妖魔；而另一些传说则认为要想看穿妖魔不仅需要正确的手势，还得搭配正确的咒语才行；剩下还有一部分传说认为，除了手势和咒语外，狐狸之窗还对气象条件有着严苛的要求，唯有在下雨天方能奏效。
与狐狸之窗搭配的咒语的内容在不同地区略有差异，其中流传得最为广泛的是“けしやうものか、ましやうものか、しょうたいをあらわせ”。其中“けしやう”写作“化生”，意为妖怪；“ましやう”写作“魔障”，意为妨碍佛教修行的恶魔。这句咒语翻译成中文就是“妖魔鬼怪，显出原形”的意思啦（还真是直白啊）。
传说只要结好狐狸之窗的手印，并大声、清晰地念诵这句咒语三次，就能使持咒者同时获得异能与庇护，在透过指间看穿妖怪的伪装的同时也不会被异世界的妖魔鬼怪所发现。
而施展狐狸之窗所需要的天气则被称为“天气雨”或“太阳雨”，这是一种在晴天突降的大雨，日本民间传说中认为这是狐狸嫁女（狐の嫁入り）的征兆。通常来讲，撞见狐狸嫁女会给人带去厄运，因此人们会在天气雨的时候使用狐狸之窗的手势，来避开道路上狐狸送嫁的队伍。
在日本民俗学者野村纯一编著的《昔話伝説研究の展開》以及另一名民俗学者常光彻所著的《しぐさの民俗学 呪術的世界と心性》中还记载了人们在遭遇狐火（即鬼火，日本民间认为这是狐狸作祟）或是被狐狸迷惑的时候，也会使用特定的手势来识破假象进而规避危险。从书中的描述来看，所提及的“特定的手势”，指的应该也是民间流传的狐狸之窗的手印。
嘛，无论时代如何变迁，人类对于“另一个世界”的情怀从未改变。狐狸之窗作为连接两个世界的“通道”，一直是日本极有名气的都市传说。甚至近年来一度在2ch等网络论坛上引发热议，不少网友发帖宣称他们通过狐狸之窗看到了已故的亲友、连环杀人犯受害者的怨灵或是各种历史名人的鬼魂。
而在文化艺术领域，也有很多创作者以它为题材创作作品。其中最著名的当属作家安房直子所创作的同名童话《狐狸的窗户》，童话讲述了一个温馨而又伤感的故事：
一只化身为小店店员的白色小狐狸教给了作为猎人的“我”用染蓝的手指架起菱形的窗户来看见死去亲人的方法。但“我”在回到自己的小屋后却因为习惯而洗掉了手指上的染料，最终失去了看见死去亲人的能力，也再也找不到花田里白色小狐狸所在的小店了，只能怅然若失地离去。后来“我”养成了奇怪的习惯，不时用手指架起窗户向里看，期待着有朝一日能从中再次看见什么。
狐狸之窗与狐狸的那些事
看了这么多关于狐狸之窗的知识，有的访客也许会好奇狐狸之窗与狐狸之间的关系。的确，狐狸之窗为何要称为狐狸之窗，而不叫做狗之窗，猫之窗呢？难道仅仅是因为在结成手印的过程中加入了代表狐狸的手势吗？
这倒也不尽然。仔细考究起来，狐狸之窗名字的由来，大概是因为它最初被用来对付的妖怪就是狐狸。
在日本的神话传说中，狐狸是一种登场频率特别高的、充满灵性的生物，持有呼风唤雨、招雷引电的绝活儿，往往能修炼成法力十分高强的大妖怪（这里面的代表自然就是家喻户晓的九尾狐玉藻前啦~），其中白色的狐狸甚至还能成为稻荷神的使者，受信徒们朝拜。
而在狐狸的各种神奇的本领中，最厉害的是以下两种：一是变化之术；二是迷惑之术。
纵览古往今来的神鬼传说，狐狸这种生物别的爱好没有，就是喜欢化身成为美貌的女子（有时也会化身美男子），然后去榨干……啊不，戏弄人类（主要是男性）。你看故事里但凡有男人被不知来头的美女搞得财色两空肾透支，那甭问，元凶不是狐狸，就是跟她同行冤家的貉和狸猫。
人们虽然都知道狐狸善于变化，但也确实对他们无可奈何——你总不可能怀疑路上碰见的每一个姑娘都是狐狸变的吧？
广大的男性同胞为了这事儿思来想去，最后一拍脑门儿，得，魔高一尺，道高一丈，要对付妖魔鬼怪，还得靠那群跟神明打交道的人。于是，那些被妖狐缠身的人们为了保住自己的贞操（其实主要是为了保住小命和钱包），走名师访高友，去寻求跟魑魅魍魉打交道的僧侣、道士和阴阳师们的帮助，最后才从这些神职者手里学会了各种各样识破狐狸伪装的方法。
而经过一系列实践检验之后，那些不实用的方法就被一一淘汰掉了，最后就只剩一种特定的手印得以保留，并迅速在民间普及了开来。而随着时间流逝，手印原本的名字逐渐被人们所遗忘，人们便选择了用以其作用对象为由头所编出来的那些名字（狐狸之窗、狐户、狐格子等等）来称呼它。
看到这里，访客们可能会提出质疑：狐狸之窗这名字可能的确如你所说，是来自于手印最初是用来对付化身为人形的狐狸的这事儿。但既然如此，它肯定有自己原本的名字，怎能用一句“被遗忘在时间长河里”就给它轻描带写地带过了呢？真是可疑，是不是狐狸之窗出自神职人员之手这事儿根本就是你杜撰的呢？
呃……好吧。的确，因为关于狐狸之窗名字的由来因为年代相对久远，加上缺少能够佐证的史实资料，所以关于狐狸之窗与狐狸关系的部分有我个人猜测的因素。然而，关于狐狸之窗是从神职人员手里传入民间一事，却是有迹可循的。并且，狐狸之窗手印的出处不是别家，正是中国的道教。
狐狸之窗与中国道教的那些事
“什么，日本都市传说狐狸之窗竟然来源于中国道教？！你怕不是张口就来！”访客们又要急了，稍安勿躁，请允许我先为各位呈上一张道教手印的图片：
是不是觉得这张图片上的手印看起来有些眼熟？没错，它与我们之前展示过的狐狸之窗的手势完全相同、分毫不差。怎样，是不是觉得很惊讶？
上图的手印被称为“八卦指”，也称“天眼印”、“鬼眼诀”。是中国道教中一种常用的手印，是用于敕八卦、安八卦或行使各种法事的指法，破煞有力，用途十分广泛。在道教閭山派的分支梅山派的道法中，这一手印又被称为“玉皇枷”，据说使用此手印能够使恶人被梦魇缠身，也能用于降妖除魔、行道济世，威力不可思议。
“八卦指”一名来源于手印类似于八卦盘一样的外形。八卦盘是道教之中常见的一种法器，有辟邪、挡煞之功效。通常在八卦盘中央还会镶上黑白两色的太极。而正所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生五行六合，变化无穷无尽、玄机妙不可言。有鉴于此，道士们在创造秘术手印之时，也就自然而然地将八卦盘造型引入其中，经过长期的演变和修行，最终便形成了我们现在所看到的八卦指。
中国道教的八卦指比日本民间广泛流传的狐狸之窗的内涵更深刻，讲究也更多，不仅要搭配复杂的符箓和咒语，连手印本身的掐法也有严格的要求。其中，右手掌心向内，左手掌心向外的掐法被称为“八卦指”，而右手掌心向外，而左手掌心向内的掐法则被称为“八卦反指”，两种手印的搭配的咒语不同，适用的场景也有区别，只有道行精深的道士们才能将其应用自如，而一般的平民百姓就算姿势学得再好，道法不通，学了也是白搭。
介绍完八卦指，接下来就该讲讲它传入日本的历史沿革了。
八卦指作为一种道教手印，其传播的轨迹自然也与道教文化传播的轨迹一致。
根据国内学者的研究，中国道教的神仙思想早在秦皇、汉武进行海上求仙活动时便已经走出国门，漂洋过海，传到了朝鲜半岛、日本列岛地区，对当地的历史文化产生了深远的影响。不过，一直到了魏晋时期，中国道教才正式作为宗教跟随商人和移民传到了日本本土。
而在过去很长一段时间里，日本学界的主流观点都认为中国的儒释道三教中，只有儒释两教传入了日本并对日本的文化和宗教产生了深远的影响，而道教因为“日本君王不崇道士法”，似乎并未正式传入日本，或者即便是有某些内容传入了日本，也“几乎没有值得注意的影响”。
然而，在进入明治时代后，不断有日本学者对这一传统观点提出了质疑。这一批学者以黑板胜美、下出积与、福永光司、妻木直良等为代表，他们认为中国道教文化最迟在奈良、平安时期就开始大量传入日本，并广泛影响了日本的政治、宗教以及民俗等方面。编于公元9世纪末的《日本国见在书目录》中记载了80多种中国道书，这似乎佐证了这些学者们的想法：道教的神仙信仰、神灵观念、老庄思想、斋醮科仪和术数方技等在平安朝广泛传播，并随着时间推移，逐渐渗透到日本文化之中。
简单介绍了一下道教在日本的传播，现在我们回到正题上，聊一聊八卦指，也就是日本所谓狐狸之窗，是在何时由中国传入日本的。
追溯狐狸之窗的起源，最早的文字记载应该来自日本民俗学创立者柳田国男所著《こども風土記》中的《狐あそび》（大概可以译作《狐戏》）。但据传在江户时期，狐狸窗户就已经作为民间传说流传开来了。
江户时期，日本虽然施行闭关政策，但仍有北海道、鹿儿岛、对马岛和长崎四处窗口。其中，长崎是中日交流的关键地点。中日两地的贸易活动主要在长崎进行，而因海难漂流到日本各地的中国人，也会由日本幕府管理，统一经过长崎遣送回国。这些商人和因海难流落日本的漂流民将大量的中国文化带到了日本，其中当然也包括道教的文化。
另一方面，与江户时代相对应正是中国明清时期，确切地说，应该是明末到清朝中后期的这段时期。
道教的发展在明朝前中期一直不温不火，而到了明朝中后期，皇帝昏庸腐朽、贪图享乐，以点石成金、增年延寿和其他奇淫技巧为卖点的道教受到青睐。从嘉靖开始，宫中崇尚道教的风气更是抵达了历史上的高峰，很多道士方士得到重用，而修行道法、炼制丹药等道教相关活动也在士大夫之间流行开来，形成了明朝中后期一种特有的社会风貌。
而到了清朝，尊崇道教的风尚虽然有所衰退，但依旧有着自己的市场。康熙皇帝与雍正皇帝都对道教抱有好感，尤其是雍正皇帝，相传江西龙虎山值京道士娄近垣以符箓之秘、祈请斗神之术改善了他的病情，赢得了他的信任和赏识，从此雍正皇帝公开认可了符箓的使用价值，并在宫中豢养了大量的道士为自己治病。
不过，雍正之后，乾隆爷对道教就没什么兴趣了，他将父亲豢养的道士驱逐出宫，并制定了一系列政策削弱道士的地位，使得道教在朝廷失势。至此，道教渐渐走向衰微。
纵观明清两代道教的发展，无论是以丹鼎为代表的全真派，还是以符箓为代表的正一派，都曾获得过当权者的赏识，经历过一段辉煌的时期。而正所谓上行下效，统治阶级崇尚的事物，往往也是百姓推崇的对象。丹鼎、符箓、占验等道教相关书籍当时在民间广为流传，民间教派的发展也如雨后春笋一般势不可挡。而相比炼药炼丹，符箓咒术，尤其是手印和咒语，具有成本更低、可操作性更高、危险性更小等优势，因此在民间更加流行。
说到这里，我们便不难想象狐狸之窗故事的起源：巨大的商船破开层层海浪驶进异国的港口，在船工卸货的时候，穿着各自民族服装的商人站在码头边，东一句西一句地侃着大山。聊着聊着，来自天朝的商人突然一撩衣袖，抬手就给对面的朋友表演了一个掐诀念咒，而后者一瞧对方奇特的手势，顿时来了兴致，连忙追问“纳尼扣列（何これ，这是什么）？！”
这时，只见天朝的商人眯起眼睛微微一笑，从包里掏出了一本卷边的《秘传增补百诀全图》……（笑）
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参考文献
孙亦平：《“日本的道教”抑或“道教在日本”——百年来有关道教在日本研究的回顾与反思》
常建华：《明清时期的道教信仰》
黄璇璇：《江户时代日本文人和中国漂流民的中日交流》
图片素材来源于网络
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