《传习录》精读——以当代视角看心学《卷上·陆澄录》14

【原文】：

〔14〕问：“宁静存心时，可为未发之中否”?

先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静。不可以为未发之中”。

问：“未便是中。莫亦是求中功夫”?

曰：“只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊。中间许多病痛，只是潜伏在。终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静?以宁静为主，未必能循理”。

【译文】：

陆澄问：“宁心静养时，能称之为‘未发之中’吗？”

先生答：“现在人们存养内心，只知道心气安定。当他宁静时，也只是心气宁静。不可以称之为‘未发之中’”

又问：“‘未发’便是‘中’难道不是求‘中’的功夫吗？”

先生答：“只要记得格去不当的人欲，存养天理，才是功夫。心气宁静时常念格去不当的人欲，存养天理。动时也常念格去不当的人欲，存养天理。不管他宁静与否。如果一味追求宁静，很容易慢慢变得喜换安静讨厌动的弊病。其中有许多毛病问题，都潜在其中，最终不能根除，遇到事情依旧会再次滋长。以遵循天理为主，难道不是宁静吗？但以心气宁静为主，未必能遵循天理。”

【详解】：

不知道大家是否知道十日内观禅修班，是印度最古老的禅修方法之一。让学员们十天内统一上课统一住宿，上课的主要形式便是坐禅，不许说话，不许交流。在现代由葛yin卡发起，在全球掀起很大的浪潮。在中国大陆暂时没有葛yin卡的直营学校，但在国外由很多。关于这个班，作者在莫斯科时差点报名。但因工作繁忙，没有实现。最开始会有些许遗憾，但在心学研习久后便释然。阳明先生无数次强调，应在‘事上炼’。这也是我们儒家与其他哲学体系不同之处。儒家是一门入世的学说。所以各位在修行时，也要切记勿一味求静，恨不得到深山老林里闭关打坐，舍弃一切事物。

本段最后一句便可以当作修行方向。“以循理为主，何尝不宁静?以宁静为主，未必能循理。”

原文摘自国学梦网站（http://www.guoxuemeng.com）；译文为结合《传习录》叶圣陶点校版翻译。

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