《道德经》第五十七章，原文，译文，自解

【原文】
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"

【译文】
以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

【自解】
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
自解：治国需要用正道，用兵需要用诡道，和《孙子兵法》的开篇“兵者，诡道也”不谋而合。不刻意用某些作为而获取天下。

吾何以知其然哉？以此：
自解：我怎么知道这些的呢？，用下面这些。

天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
自解：天下的忌讳越多，国民就越贫困，比如文字狱，比如不可下海，等等
人人都带着利器，国家就会混乱不清。从这个观点看，是不支持人人持枪的。
人多技巧，奇物滋生，确实是，现在的技术这么发达各种各样奇怪的发明创造不胜枚举。各种各样法令越来越多，执法机关疲于应付，各种各样的盗贼也就非常多了。

故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
自解：所以圣人说，我不可以妄为，民间自然就会教化，我安安静静原原本本的执行政令，民间的风气自然就正了。目前的风暴式指法其实就不是安安静静原原本本执法的方式，要严格就一直严格，要宽松就一直宽松，民间自然就会安静平和。政令上面不可以的推行一些事情，民间自然就会富裕，如果政令助推某些事情，就会造成资源的浪费。上层社会如果自己非常朴素，明见自然也会跟着朴素，就是上梁不正下梁歪的道理。