《酷说老子》第十章(2)催眠潜能：如果身后跟一只老虎，人人都能登上珠穆朗玛峰！

《第十章》：

㊣载营魄抱一，能无离乎？

（精神和形体合一，能不分离吗？）

㊣专气致柔，能如婴儿乎？

（聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？）

㊣涤除玄鉴，能无疵乎？

（清除心灵之镜，能没有瑕疵吗？）

㊣爱民治国，能无为乎？

（爱民治国能遵行自然无为的规律吗？）

㊣天门开阖，能为雌乎？

（感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？）

㊣明白四达，能无知乎？

（明白四达，能不用心机吗？）

㊣生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

（让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。）

以上就是通行的原文与译文。

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【第一句】

㊣载营魄抱一，能无离乎？

1、

印度有一位高僧叫鸠摩罗什（344~413），他小的时候喜欢逛集市，有一天将佛钵顶在头上化缘，他突然想：

“钵这么大，为什么感觉这么轻呢？”

这个念头一起，佛钵顿时重如千斤，他当下便“哎呦”一声，佛钵应声掉落在地。母亲就问：

“你刚才不是顶在头上好好的，怎么突然就承受不住了呢？”

鸠摩罗什回答说：

“孩儿的心中刚才有了分别，所以佛钵才有轻重的不同！”①

那么问题来了：

为什么头上同样是一个佛钵，在没有分别心以前，不觉其重；在起了分别心以后，就承受不住了呢？

难道分别心真的像附身的幽灵一样，可以控制人的感觉吗？如果你觉得这毕竟是佛教里的故事，真假难以确信，那我们不妨再来看看司马迁写在《史记》里的一个真实记载。

2、

汉朝有一个十分著名的飞将军叫李广，有一次他外出打猎，突然在草丛里看见一只卧着的老虎，生死存亡之际，他赶紧拉弓搭箭，用尽全力，嗖的一声便射中老虎。结果走进一看，傻眼了，原来射中的是一块石头，更难以置信的是，自己的箭头竟然能射进坚硬的石头里②。

他当下又试着射了很多次，但是却再也无法重复第一次的成功。那么问题来了：

为什么同一个人用同一张弓箭，在同一个地点，面对同一块石头，却再也射不出同样的穿石的力度呢？

唯一合理的解释是：

李广见到老虎激发了保命的本能，在生死存亡的那一瞬间，他全神贯注，人箭合一，意识进入了一种太极或者混沌的状态，也就是没有分别心的状态，所以能够发挥出超乎常态的爆发力。

但是当他知道真相之后再去试射的时候，已经没有里求存的本能，已经有了分别心。他已经在分别石头有多硬，距离有多远，弓的力度有多强，自己的力气有多大等等。

这一切分别出来的观念，就像是笼罩在心中的乌云，完全遮住了他本来的潜能。

3、

其实类似的情节，在书圣王羲之身也曾上演过。公元353年的一天，王羲之与谢安、孙绰等名流雅士在兰亭边听琴赏乐，饮酒赋诗，在酒酣耳热之际，王羲之灵感突发，兴从中来，于是当场挥毫泼墨，笔走龙蛇。

被誉为千古第一行书的《兰亭序》，就这样诞生于世。

结果他第二天醒来的时候，看见《兰亭序》惊为天作，完全不敢相信是自己写的。于是他又重新试着写了上百次，却再也无法写出《兰亭序》真正的风韵，只好罢笔而叹③。

为什会这样呢？其实是因为醉酒让王羲之的意识进入了一种混沌的状态，使得他的心中没有了分别，人笔合一，他并没有去思考字如何布局、勾如何上挑、点怎样“悬针”“垂露”、横怎样收笔回锋等等。

正是这种心中没有分别的混沌状态，激活了藏在王羲之身上的潜能。

4、

在生活当中，这样的故事也经常发生，屡见报端。

比如地震的时候，总有一些母亲们仅用单薄身体就能支撑柱到他的房屋护住孩子；比如翻车的时候，总有一些父亲能徒手搬起几吨重的大卡车救出孩子；比如在发生火灾的时候，总有一些瘫痪在床的患者能瞬间变成短跑冠军。

由此可见，当人的意识里能够做到阴阳合一，没有分别心的时候，就会像原子弹一样释放出不可思议的能量。用一句通俗的话说：

如果身后跟一只大老虎，人人都能登上珠穆朗玛峰！

5、

这个说法虽然有些夸张，但不失为真知灼见。其实激发人体潜力最典型的就是催眠实验。众所周知，催眠术里有一个有名专业的术语叫：

人桥。

所谓人桥，就是说人在被催眠的状态下，身体可以像桥梁一样，承受巨大的重力，即使是一个弱不禁风的女子也能做到。

比如说一个成年男子在进入被催眠的状态时，即悬空平躺，只有头颈部和脚部两端着力。他的身体就会硬如铁板，腰部可以轻松承受几百公斤的压力，站一个人也丝毫不觉得吃力。但是要注意，如果他在清醒的状态下是无论如何都做不到的。

所以催眠在某种程度上来说，就是让人能够恢复最初阴阳合一的状态。

6、

而且催眠并非是什么不可思议的神迹，本质上是所有生物的一种本能状态。作为一种生理科学现象，我们生活中处处都会有催眠，只是人们没有意识到而已。

当一个人全神贯注于某一个特定的事件上时，由于精神的高度集中，就会自动模糊化、甚至屏蔽周围的环境，这种状态也属于自我催眠的一种形式。

再比如动物界的金龟子和负鼠，它们在遇到危险时，会进入一种假死状态，不是装死，而是假戏真做，真的让自己“圆寂”，危险过后才慢慢苏醒，其实这本质上也是一种催眠本能。

7、

所以，我们每个人身体里的潜力其实是非常巨大的，只是我们在有意识的清醒状态下无法发挥出来而已。

同样的道理，不只是我们的身体如此，每个人心中的智慧也是不可估量的，但是在我们存有分别心的时候是无法显现出来的。

所以《十地经》有一句话说：

“众生身中有金刚佛性，犹如日轮。体明圆满，广大无边。只为五阴重云所覆，不能显现。④”

那么我们如何才能拨开云雾放才出心中的光明呢？老子的答案是：

营魄抱一。

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【参考资料】：

1、《高僧传初集•卷二》

2、《史记·李将军列传》

3、唐•何延之《兰亭记》

4、《达摩破相论》

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作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！