圣人之道阳明心学的第一堂课，阳明心学的开始，是跟大家讲阳明心学是讲什么内容的，大家可以看一下我发的课表。
阳明心学一共二十二堂课，由第一堂课圣人之道开始，到第二十二堂课吾性自足结束。
很多同学已经听过这个系列课程很多遍了，这里问候一下新同学，感谢大家能够来到阳明心学的课堂，也预祝大家能够通过这个课程让自己扭转乾坤，一牛到底。
这个系列课程，跟其他所有的课程都不一样。我不知道今年过年大家是什么感觉？
今天正月初七，是工作的第一天，跟大家开启新一年的课程，不知道大家是什么感觉？大家有机会可以在精一班当中分享一下这一年或者说过年这七天你的状态是如何？
我说一下我自己吧，正好是今天课程的开启。首先跟大家来讲一下，圣人之道或者阳明心学如果你能够有机缘去了解去学习，更重要的是活出来，真的是需要巨大的福报，需要极大的福报，所以真的是第一稀有之人才能做到，不是第一稀有之人真的很难。
大家过年都会回家走亲访友，你的感觉呢？
就是这东西如果说让一个人去了解去理解，真的是需要巨大的福报才有的这个可能性，否则根本不可能，而且要活出来更是需要巨大的福报。这是我今年过年的第一个感触，
就是圣人之道阳明心学它不是所有人都能了解的，不是所有人都能明白的。我今年过年跟两三个亲友就是亲戚朋友简单聊聊的时候，因为有一些亲友知道我在干什么，他们就比较好奇我讲的内容。
我呢简单的浅尝辄止的聊了一聊，他们就已经一脸懵了就一脸懵懂，那时候我就知道聊不动了，所谓这些做老师教别人物理语文的，他们根本就不懂我现在跟大家讲的内容。
所以从这一个小的例子告诉大家，我们现在跟大家分享的阳明心学不是一般的学问，它不是你随随便便就能学到的。
所以我这次跟大家重新开课也是挺感慨，真的是需要福报，而且是巨大的福报才能学到。而且你能学到这个东西，真的是第一稀有之人，真的不是随随便便一个人都可以去学这个东西的。这是第一个跟大家分享的，就是今年过年关于阳明心学的一点感慨。
第二个要跟大家分享的是，它不是一门学问。这个也是今年跟一些亲友之间的交流我的一些感触，它不是一门学问。
我们很多人在学习东西，而且以学的多为傲，就是看谁学的多，看谁懂得多。
现在有很多读书会，针对不同的问题给你推荐不同的书籍，针对不同的问题给你推荐不同的解决方案，反正只要学习就能解决问题，只要去积累知识就能让自己过得更好。
那些亲戚他们认为，阳明心学圣人之道只是其中一种解决方法，只是其中一种方案，只是其中一种学说，跟其他的学说没什么区别。
这也是想跟大家分享的，阳明心学它不是一门学问，它不是知识，它不是让你来积累知识的。它是智慧，智慧和知识是不同的。智慧是什么？智慧是真理是真相，智慧是阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉。
所以这是第二个感慨。也就是说有一些人他会认为阳明心学是知识是学问。但我们要跟大家讲的是，大家不是来学知识让自己变得很有学识很有修养，不是的。
我们最终是让大家什么都不需要学。既然什么都不需要学，可能你就有疑问了，那为什么我们要听你讲课呢？为什么要学这二十二堂课呢？为什么要学阳明心学呢？是为了让你什么都不需要学。
阳明心学最终达到的目的，是为了让你什么都不需要去学。
你不需要让自己去学如何经营你的事业，你不需要让自己去学如何做好你的工作，你不需要让自己去学如何教育孩子，你不需要让自己去学如何经营家庭，你不需要去学如何让自己变得更好，你不需要去学如何让自己走出困境。
也就是度一切苦厄，你只需要阳明心学，你只需要你行深般若波罗蜜多时，你就能度一切苦厄。
心经开篇讲的，观自在在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
最终学阳明心学，是为了度一切苦厄。度一切苦厄不需要你学富五车才高八斗，不需要你去读很多的书，不需要的。
度一切苦厄，只需要你行深般若波罗蜜多时，而般若波罗蜜多就是阳明心学。
行深般若波罗蜜多，就是学习阳明心学就可以了，它最终是让你去到无为。而无为，反而可以让你无不为。这是一个很重要的区别，
所以老学员都知道的，我们不是来学知识的，不是来学学问的，我们是来开启智慧的。
所以这个地方也告诉所有的新同学，你来学阳明心学是来开启你的智慧的，是无上正等正觉 阿耨多罗三藐菩提，是真理是开悟是觉醒。
虽然我们一堂课一堂课的讲，我已经讲了四年了，未来可能还会讲很多年，但其实我们讲来讲去，你会发现里面没有让你去增加新知识，只是不断地开启你的智慧。
我们从来不跟你去讲如何教育孩子，从来不跟你去讲如何经营事业，从来不跟你讲如何经营家庭，从来不跟你讲如何翻转债务。
但你发现，如果你走圣人之道，这些问题全部解决，就这些问题自行解决，这叫被天地供养，这叫天地位焉 万物育焉。
这是跟大家分享的第二个，就是今年过年的时候，跟一些亲戚交流后我的一些感触，有的亲戚会认为这只是一门学问，跟他学的别的学问没什么区别。就像现在很多的读书会，
我们也推荐大家读书，但是我们推荐大家的是般若智慧，到最后你是不需要这些书的。
其实我们现在很多同学是不需要读书的。但你为什么还要读书呢？因为两个原因。
第一个原因，你还没开智慧。我们为什么跟大家讲你值得，讲开悟者，讲了凡四训，讲金刚经，讲传习录呢？是为了让你开智慧。
你一旦开智慧，六经皆我注脚。这是陆九渊讲的，
六经皆我注脚。什么意思？六经可以说是传统文化，就是儒家的经典，相当于四书五经。
六经皆我注脚，六经只是印证我学的东西，我不需要去学六经，
我只要明心了，我只需要悟道了，我一看孔子，我就知道孔子在说什么，我一看孟子，我就知道孟子在说什么，我就知道他们跟我悟道的东西是一样的，
而我不需要去背诵去学习去记诵他们的东西，这是我觉醒之后。但我没觉醒之前，我是需要去学习他们的东西让自己觉醒，仅仅是这样。
你会发现到最后是来到一个共同的地方，就是活在了道心当中。这是你在之前学习的一个原因，
就像现在，我们有些学员在学习，可能你学开悟者，你有点悟道的感觉了，你学传习录，你有些开悟了。
如果你真的悟道了，其实道德经其实各种的典籍，你可看可不看的。
你看你无非发现，道德经和传习录讲的一个东西。你看你无非发现，原来道德经和我悟到的东西是一样的。你不需要为了学而学了，你会发现它跟你悟道的东西是一样的。你只需要活在其中就好了。
所以你不需要从浩如烟海的典籍当中不断的学不断的充电，你人生就变得很简单了，这是你之前学习的一个原因。
还有一个，你为什么还要学习？是兴趣，是知行合一。
就像我跟一个学员讲，我说你不用再学习了这个课程了，因为他已经很棒了，他已经是活在这种状态中了。我话音刚落，她马上说不行，一天不学都不去。我就笑了，为什么？因为他这个学习是他最兴奋，最喜欢的。
这些课程他已经听了好多遍了，可是他为什么还要听？只是因为他知行合一，这是他最开心的事情。
知行合一是什么？知行合一就是圣人之道，就是阳明心学。
他学习只是因为他开心。如果你悟道之后，你读书学习也只是因为你是知行合一，此外再无其他。所以这叫道。
这是跟大家分享的第二个，就是春节关于阳明心学我自己的一点感悟，我不知道其他人是怎么样的？
最后一点是跟老同学说的，新同学这种感觉应该是没有的。什么呢？时时刻刻活在道中不容易吧。
就是你一个人的时候，你是容易活在道中的。但如果说你回到人群当中，你是不大容易的。我自己也是，
我自己过年期间，有那么几次就会着相，只不过会让自己很迅速的戒慎恐惧，自己很迅速的觉察。
随便举个例子。我们一直给大家讲，凡所有相皆是虚妄。可是这次回到家看到一些亲戚朋友，他们条件还比较困顿，那些亲戚朋友也触动了我的恻隐之心，就是说能不能帮一把？意思是一个人富不如一个家族富，因为现在我财务自由了。
你说我内心不想让他们富吗？我内心是希望一切人富，希望所以的学员，或者说世界上每一个人都是财务自由。
可是我们也知道，就像我们给大家讲的亲亲仁民爱物，这个爱是递进式的。作为我个人也是的，我是先爱我的亲友，再爱其他的人，再爱其他的众生。
当这些亲友，他们跟我来表达这样的思想的时候，我内心就会有这种触动。内心就会想我做点什么呢？怎么帮他们呢？
这样我就起情绪了。因为我发现我做不了什么，我只能讲课，我不可能去办企业做公司带着大家一起致富，
如果他要致富，那他只能变成学员来学习来听课。但有的他根本听不懂我在说什么，就是大部分人都听不懂，这个时候就有无力感。
你看这个时候我已经着相了。你说我不知道真相吗？我知道每个人都是自因果，我知道无缘不可度，我知道一切都是梦幻泡影，我知道他们只是我一面镜子。
那个时候我是知道观法无我的，我是很清楚的。我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已，他们都是天才演员，他们都是按照良知给的台词剧本在表演，他们反映的是我内在我地狱不空，
你看真相我都知道，但在那一瞬间我就会着相，在那一瞬间我就会被这个幻相给带走，而且我开始起情绪，就开始格。不止一次，在今年春节发生了好几次让自己起情绪的事情，
有情绪很正常，我说的意思是什么？在那一瞬间我会去到幻相当中就开始思考，就是那一瞬间我就已经不觉察了，就开始思考，我要做些什么呢？我除了讲课之外我还能干点什么呢？是不是应该是办个实体，带着自己的亲朋好友，带着自己的家族一起致富呢？你看去到了幻相，我开始思考了。
天下何思何虑？天下无思无虑，你不用思虑。天下何思何虑？一致而百虑，根本就没有任何事情需要你去思虑的，致良知，致中和。
你说我不知道吗？我肯定懂呀，不懂我怎么教你呢？而且肯定我是很多或者说绝大多数状态是活在这种真相里面的，可我还是会被幻相带走，
所以我今年也是挺感慨的，我有时候在想，不知道学员是不是这样的？
像我一年才回家一次，我过年回老家过，跟其他的亲友平常是见不到面的。
平时基本上我是活在和学员的交流当中比较多，也就意味着我很多时候和非学员之间的交流很少。因为我不主动和非学员交流，但亲戚不行，因为你总是要走亲访友，总是要聚会，所以他们的一些言行，你看我就受到影响了。
所以就我刚才我讲的，你笃定在阳明心学当中，你真的能做到吗？
这就想起来一句话，你觉得你开悟了吗？你觉得你开悟了，你就回家和你的家人住一周试试，你就知道你开悟了没？不信你试试。
我们很多同学是活在和家人的互动当中的，但有的是远离自己的父母在其他城市工作。就是你觉得你开悟了吗？你觉得你开悟了，你回家和自己的家人住一周试试，和自己的父母，和自己的亲朋好友，你就知道你开悟了没有？
所以今年春节，对我来说是头一次，还做了几次功课。就是很迅速的就会着相，但是我唯一能做的就是觉察，我觉察力有多强？
就是说我跟其他人或者跟很多学员一样可能觉察力比较强，那一瞬间迅速着相，但是仅仅几秒就开始离相。
但是在着相的几秒钟，我就已经起情绪了。虽然开始离相，开始观法无我，可是依然会有情绪。
就是在很多时候，你很少去观法无我，就是说你根本就想不到，或者你根本觉察不到这一切都是梦幻泡影，你根本觉察不到凡所有相皆是虚妄。你会认为生活很现实坚硬，生活就是钢筋水泥，
所以从这个角度来跟大家讲一下，就是在实际生活当中才是检验你到底悟到多少？它不是在课堂当中，它不是你一个人独处。所以大修在人间，小修在深山。
这是今年春节我个人的三个感悟，我不知道其他同学是不是有类似的？就是刚才讲的，
第一个，需要巨大福报你才能学阳明心学。所以从这个角度来讲，我们这些人真的是第一稀有之人，佛陀讲的完全是真实不虚的。
第二个，就告诉大家阳明心学不是一门学问，不是让你增加学识，积累所谓自己丰富学识不是的，它是开智慧的。
这个是跟老学员讲的，就是你到底学的怎么样？今年春节是一个试金石。
今年春节你有多少次是着相的？你有多少次是起情绪的？你有多少次是被幻相给带走的？那你又能多快的让自己抽离出来，多快的让自己离相，多快的让自己观法无我？这就是你的工夫，这就是戒慎恐惧的功夫，这就是慎独。
我们其实就是在真相和幻相当中不断的切换，你切换速度有多快呢？到最后你能让自己更多的观法无我，或者全部的活在真相当中，就是不着相。
这是把春节的感悟跟大家讲一讲。现在我们再聊一聊阳明心学，为什么今天第一堂课叫圣人之道？就是我开课的时候跟大家朗读的那段话，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。这是王阳明龙场悟道的时候他说的一句话，
圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。这段话可以说是整个阳明心学的魂，整个阳明心学的灵魂。
圣人之道。谁的道？圣人的。什么人能称为圣人？不是随随便便一个人都能叫圣人的。
现在社会的这个成功人士没有一个是圣人。现在很多读书会都会推荐很多书，比如国外我们可以推荐乔布斯的书，因为乔布斯是个很伟大的企业家。还可以推荐稻盛和夫的书，会研究他的思想敬天爱人，会认为从他的身上来学一些人生经验。我们会去看那些成功人士，无论是政界 商界 教育界。
现在也有很多的培训，各种各样的，他们会讲经济规律，讲所谓市场规律，所谓行情，就是在总结了，从历史上来给你看现在人应该怎么活，告诉大家这些统统不是圣人之道。
圣人之道是什么？大家知道其实凤毛麟角很少的，什么是圣人之道？用佛陀的话来讲，你就知道什么圣人，什么是圣人之道了，这样的话，大家就更清楚我们现在给大家分享的阳明心学是什么的东西了。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
～《金刚经》
云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。
～《阿含经》
大家来看我发的两段文字，这两段文字再跟大家讲一下什么是圣人之道？就是王阳明讲的，圣人之道 吾性自足，向之求理于事物者 误也。
第一句话是金刚经的，一切贤圣皆以无为法而有差别。贤圣就是圣人，有差别就是有不同。
一切贤圣皆以无为法而有差别。很简单，佛陀和老子不一样，孔子和王阳明也不一样，这是有差别。但都是无为法，
也就是说圣贤一定是无为法。什么无为法？道德经里也会讲无为而无不为。什么呢？
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。常以无事取天下，及其有事不足以取天下。
所以道德经也讲无为法，可是道德经并没有讲什么是无为，我们来看佛陀是怎么讲的？
第二句话是阿含经的，云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。
这是很经典的两部佛经，金刚经和阿含经。阿含经告诉你什么是无为法？贪嗔痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。
贪嗔痴也是烦恼。我们就说一切烦恼永尽，是无为法。你有烦恼吗？我们生活中你有多少烦恼呢？今年过年你又有多少烦恼呢？
我问大家过年大家功课多吗？大家异口同声地说功课好多，功课就是烦恼，功课就是你情绪，
一切烦恼永尽，是无为法。你有烦恼吗？你看你很多烦恼，意味着你现在有很多功课，而这个功课只有无为法才能让你去除干净。这个叫圣人之道呀，
你会为你的孩子烦恼吗？为家庭烦恼吗？为事业烦恼吗？为财富烦恼吗？为未来烦恼吗？一切的一切。
那什么能做到烦恼永尽？你随便读本书就能做到吗？市面上哪本书能做到让你一切烦恼永尽？
你读乔布斯的书你能一切烦恼尽吗？你读稻盛和夫的书你能一切烦恼永尽吗？你能吗？你不能。
你去学那些现在国内国外的这些所谓的培训，他们跟你讲的行业趋势，他们给你总结了历史上各种各样的规律经验，你能一切烦恼永尽吗？你做不到，
什么是圣人之道？修无为法的，修无为法才叫圣人之道。
所以我们现在跟大家讲的东西很简单，是浓缩下来概括下来的精华，而儒释道的精华我们给大家用阳明心学来总概括，
儒家就是孔孟之道，道家就是老庄之道，佛家就是佛陀释迦摩尼佛。就是他们的这个精华我们总结了二十二堂课，最终浓缩在了阳明心学里面。阳明心学可以说是圣人之道的集大成者，这叫圣人之道，它和其他的不一样。
就是这样来说吧，你懂佛陀在讲什么吗？你懂，你就懂了圣人之道。
你懂孔子孟子在讲什么吗？你懂，你就懂了圣人之道。你懂老子和庄子在讲什么？你懂，你就懂了圣人之道。你懂王阳明在说什么吗？你懂，你就懂了圣人之道。
如果你不懂，比如你去问世界上的任何一个人，包括现在活着的大师级的人物，当然他可以不懂王阳明，但你可以问他一句话，圣人之学，吾性自足，向之求理于事物者误也。他懂吗？他说不懂，那给你解释一下，你能赞同吗？
比如圣人之道，向您请教一下，王阳明说圣人之道，圣人之道是谁的？孔子孟子老子佛陀，他们说有一条路有一种方法，有一种智慧叫吾性自足，
吾性自足。吾性就是我的自性，我的自性本自具足。我可以让自己活出我的无限丰盛，我可以时间自由 财务自由 心灵自由 情感自由，我可以让自己圆满具足。
但是我如果是向外求，我就错了。王阳明说，向之求理于事物者误也，向外求理就错了。
向之求理。理是什么？理就是规律，理就是原理。向外求理，什么叫向外求理？你想教育孩子吗？你想做事业吗？
我去学如何教育孩子，学如何教育孩子的规律，我去学如何做事业，我去研究总结成功人是如何成功的。我可以从政界 商界 军事界，比如拿破仑他是如何失败的？比如亚历山大大帝是如何失败的？比如是如何成功的？
我可以总结这些人的这些规律让自己成功，其实很多人也是这么做了，我可以听一听成功人演讲，读一读成功人著作。教育孩子的，教育孩子成功规律，经营家庭的，经营家庭的成功规律，包括人生方方面面这些成功规律，
王阳明说这样学就错了，王阳明说不需要。什么意思？我的自性会告诉我如何教育孩子，我的自性会告诉我如何去经营家庭，我的自性会告诉我如何让自己的世界变得更好，我什么都不需要学习。你去问这些成功的，或者这些有名有威望的这些大师，有几个能赞同你，有几个能懂你说的？
圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。这是王阳明的话，你赞同吗？他不赞同。
老子说，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，这个怎么理解？
为学日益，为道日损，我们现在圣人之道就要损，如果不是圣人之道就要益呀，就是越来越多。
那什么是为学日益？什么是为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为？我怎么能无为呢？
我们现在都是有为呀，我们现在都是做很多事情忙得像陀螺一样。可是老子说无为无不为，最后这就变成了一个束之高阁学问，你在生活中根本无法实践。
你说老子这个话对还是错？老子如果是对的，那你为什么做不到？
佛陀说，一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。一切众生都是佛，可是因为他妄想执着而不能证得，这个又怎么解释呢？我怎么就能让自己活出自己的佛性呢？
佛性就是吾性就是自性，我怎么能活出来呢？你看这都是圣贤的教导。
王阳明的话，我们也常跟大家讲的，不要操心你的人生，但要操心你的良知。他知道吗？
你就问他，你说不要操心人生，我的孩子是不是我的人生？意味着不要操心你的孩子，但要操心你的良知。
你的家庭是不是你的人生呢？就不要操心你的家庭，但要操心你的良知。
你的工作是不是你的人生呢？不要操心你的工作，但要操心你的良知。
你的事业是不是的的人生呢？不要操心你的事业，但要操心你的良知。
你的健康是不是你的人生呢？不要操心你的健康，但要操心你的良知。
你看如果是这样，那我不操心孩子，意味着我不用去学如何教育孩子理论了。我不操心事业，就意味着我不再去学如何把自己的事业做得更好的经验了。
我不操心健康，就意味着我不再去关注这些养生的知识。我不操心家庭，就意味着我不再去操心所谓的把自己家庭经营好的那些规律了。我只操心良知，
你看我们现在这样问大家，你去问任何这个世界上你能找到的那些所谓的大师，他能懂王阳明这个话吗？他可能听都没听过，他可能根本就不知道，最后你把他问的一脸懵，
问题是王阳明是对还是错？王阳明如果是对的，你是不是要照着做？如果你照着做，很简单，不要操心你的人生，但要操心你的良知。
所以这个话就需要我们去悟，需要我们去理解了。这个良知是什么？也是需要你去搞懂的。这个良知你搞懂了，你才能理解什么叫知行合一。否则的话，什么叫知行合一？
现在有几个人能给你讲出来什么是知行合一的？大部分告诉你的就是知道做到，理论指导实践，这是不对了的。
知行合一的知是良知。所以我们现在跟大家讲的这个圣人之道，不是随随便便一个人就能叫圣人的。所以现在跟大家去浓缩一下去概括一下我们跟大家讲的这个东西。
你看现在虽然在讲课，而且已经讲了几年了，未来可能还会讲一二十年吧，现在感觉未来还会讲10年，但未来会不会呢？我们跟着良知走。
但是你看这个地方，我们这边不管讲多少年，到最后其实跟大家讲的东西很简单，就三点，阳明心学就三点，圣人之道就三点，心即理也，格物致知，知行合一。
就是不管学多少，到最后就是这三条。我们即使跟大家讲佛法，讲到最后还是，心即理也，格物致知，知行合一，
即使跟你讲道德经，到最后还是心即理也，格物致知，知行合一。即使给你讲孔孟之道，到最后还是心即理也，格物致知，知行合一。
这就是良知，这就是操心良知，这就是圣人之道。你只要明白，以及活在心即理，格物致知，知行合一当中，你就是活在圣人之道当中。
就这么简单，其他的都不需要做，其它的都不需要，其他的都是向之求理于事物者误也，其他都是这样的。
即使再讲一二十年，跟大家解读经典。为什么要解读呢？我们解读传习录是为了让你懂圣人之道，
我们解读金刚经是为了让你懂圣人之道。我们解读道德经也是为了让你懂圣人之道。即使将来解读其他经典，还是为了让你懂圣人之道。
我们解读那些经典，你会发现它真真正正都是经典，是一般人看不懂的。比如我们现在解读传习录，有几个人能给你讲明白的？
所以我们只选择无为法，我们只选择圣贤的教育。比如在佛法里面，我们已经讲了心经和金刚经，你只要把心经搞明白了，你整个佛陀的教育就搞明白了。
心经我们也讲了，而且是公益课，你可以在公众号上去听的。也就是你把心经搞明白，你就把佛陀的教育搞明白了。
儒家呢，孔孟之道，你只要把阳明心学搞明白，你就把明白孔孟之道搞明白了。
道家呢，老子的道德经，你只要把道德经搞明白，你就把老子的教育搞明白了。
所以这些著作我们一定是会解读的，但是其他的著作呢，就六经皆我注脚。
就这样来讲，其实还是为了让你懂圣人之道。因为我们小我他会想，佛陀讲的心经和老子讲的道德经是一个意思吗？是不是佛陀是佛陀的，老子是老子的，他们不一样呢？
或者王阳明的阳明心学，和孔子的是不是不一样呢？或者和六祖慧能是不同的呢？我们小我会有这种想法，
所以为了打破你的这种小我的困惑，打破你小我的这种疑问，我们才会从儒释道，从每一个圣贤的教导当中，选一个代表性的著作，
但这个代表性的著作一讲，可能就会讲很多年。传习录已经讲一年了，我感觉这本书讲完得到2025年了。所以这部著作要讲透就会历时很长，所以这也是我们一直讲课的原因。
可能到最后在心想生有生之年，能给你解读的著作，我估计可能就一二十本，把四书五经都算上可能一二十本，这些都算上可能也得讲个一二十年，圣贤教育也就讲完了。
我们不会再给大家去旁征博引，或者说去四面出击给你推荐书，你跟不上的，我们也不会这么做。
这就是圣贤教育，这叫圣人之道，以无为法而有差别。
所以你要知道，你学的这些东西，很多大师都不明白，不管他是谁。
我今年春节也看了一些电视节目，也有一些所谓的世界上大师级的人物，在电视上侃侃而谈。其实我很希望听到他对一段话，或者对某一个著作这种核心意思的解读，但他们都是浅尝辄止，并没有深入。没有深入一个很重要的原因是，他根本就不懂，他讲不出来。
所以大家要知道，你现在来学的是什么东西？你现在来学的不是知识，你现在是来开智慧的。
这是阳明心学第一堂课圣人之道。再跟大家说一下，圣人之道其实就是三个方面，心即理也，格物致知，知行合一。
心即理叫悟，叫开悟，叫明心，叫觉醒。就是心即理是整个智慧的启迪，就是心即理它是一个关键，
为了把心即理给大家讲明白，我们会讲很多课。比如我们会讲一心三藏，我们会讲能所双亡，我们会通过大概十堂课以上的课程来跟大家讲心即理。
这个心即理它是整个圣人之道的核心，是佛法精髓，是道德经的精髓，也是孔孟之道的精髓，
也就是圣人之道的基石是心即理，就像盖一座大楼，大楼的这个地基是心即理，没有地基就没有圣人之道。
你如果不是活在心即当中，你就不是活在圣人之道当中。所以最最重要的是心即理，也就是明心，心经的心。
心经。心是什么？为什么叫心经？阳明叫心学，摩诃般若波罗蜜多心经，这个心什么是心？这就很重要，这是要给大家讲明白的，
这就是为什么你需要不断地去学习？因为你刚开始你是不明白这个的，而且你刚开始你是抵触的，你刚开始你是不能接受的。
随着你由抵制，到不抵制。由开始能够接受，到慢慢懂，到慢慢笃信 净信 正信，这是需要一个学习和熏修的过程的。
我们跟大家讲的这些书，比如讲你值得过更好地生活，比如讲开悟者眼中的生命真相，讲了凡四训，讲金刚经，以及现在跟大家解读的传习录，都是为了让你明白心即理，这是一个关键的地方，
如果不是心即理就不是圣人之道，这也是最难的地方，这就叫无上正等正觉，这就是阿耨多罗三藐菩提，这是最难的地方。但一旦懂了，就是大自在了。
除了这个还不够，你明白了心即理，如何活在心即理当中呢？有方法。
具体的在生活中落地实操的方法叫格物致知 知行合一，这叫修，这个就是在生活中落地实修的。
你不能光有理论，你不能光有所谓的智慧，但你不知道如何把智慧落实在生活中，那也是远远不够的。
所以如何把你的阿耨多罗三藐菩提落实在生活当中有方法，而这个方法是所有的圣贤共同的方法。
不管是佛家道家还是儒家，就是中国儒释道他们最后都是落实在这三点，只不过我们用的是王阳明的话，或者用的是儒家的话，
知行合一是王阳明的话，格物致知是来自于大学。格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下，我们用的是儒家的话语，心即理也是王阳明提的。
所以为什么把我们这个课程叫阳明心学呢？因为心即理 格物致知 知行合一就是阳明心学的核心，这都是王阳明提的。
所以我们也直接把心即理 格物致知 知行合一叫阳明心学，但它就是整个圣贤教育魂，它就是整个圣贤教育的核心。
所以生活中怎么去实修？就做两件事，格物致知 知行合一，其他都不需要做。当然这个很多人很不容易做到，
知行合一很多人更不容易做到。你之所以不能知行合一，是因为你不能格物致知。你之所以不能格物致知，是因为你不懂心即理也。所以是一环扣一环的，
最终圣贤之道的落脚点，就是它的末端叫知行合一。但知行合一你要能做到，你必须是格物致知做的很好。
格物致知做不好，你就做不好知行合一。但格物致知你要做的好，你必须是心即理也笃信正信净信。
如果你不能笃信净信正信心即理，你也很难做到格物致知。你很难做到格物致知，你也很难做到知行合一。所以到最后的根在心即理。
这是我们跟大家分享的阳明心学，这二十二堂课设置也是这个样子的。前面大概十堂课给大家讲心即理，后面有八堂课跟大家讲格物致知 知行合一。
让大家即明心又见性，让大家既能够明白这个物质世界的真相，让大家即能开悟，又能让自己活出来。
这二十二堂课就是框架，就是骨架，就是魂。其他的比如明天要给大家解读的传习录，是让大家从更广阔的视角来理解阳明心学 圣人之道。
这就是今天的课程，也是我们本期系列课程的第一堂课。其实都是老生常谈，只不过随着不同的时空，我会有不同的一些感触，跟大家去从不同的角度来重新解释一下阳明心学。
感谢所有亲爱的同学们，再次跟大家拜年，祝大家新年快乐，2021牛年大吉，牛气冲天，扭转乾坤，一牛到底，我们都是第一稀有之人，你一定会一牛到底的。
我们来一起朗诵王阳明咏良知四首中的一首结束今天的分享。个个人人心有仲尼，自将闻见苦遮迷，而今指于真头面，只是良知更莫疑。
谢谢大家，爱大家，祝福大家。今天的课程就到这里了，我们下堂课再见。
感恩无以伦比的存在，谢谢
感恩真我的引领找到老师，谢谢
感恩老师的分享，谢谢
感恩国家的富强，谢谢
感恩单位，谢谢
感恩莫名的情绪，焦虑不安 恐惧，莫名就起来，原先会赶紧逃避，现在会面对，原先不知道怎么办，现在有老师给的武器，感恩，谢谢
感恩一切的一切，觉察还是觉察，谢谢
感恩发红包的家人，谢谢
感恩爱人的好状态，谢谢