论语.子张2

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【原文】 （19.5）

      子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

【通译】

      子夏说：“每天知道其所要遗忘的东西，每月没有忘记已经学会的东西，可以称之为好学了。”

【学究】

      每天无限量的信息充斥着人的眼球和大脑，使人错觉地认为知道了很多东西，但如果不整理每天的信息，丰富自己的知识结构和理论体系，这些信息是难以成为一个人自己的内涵，也只有不断筛选有用和无用的信息，并为之归纳，扬弃无效信息，积累有效信息，才能逐渐成为自己的知识，经过一段时间后在应用的过程中能跳出曾经的记忆便是你真正学到的知识，这就是真正的学习。

      子夏明确告诉大家，忘记应该忘记的东西，一个月还没有忘记的东西才是自己学到的东西，这才是学习的核心，否则只能说只在游览，或者被信息所牵绊。

      有了自己明确目标，才能开发自己的智慧，通过学到的知识丰富自己，才不会被纷乱的信息所左右。

      到底人是知识的奴隶，还是知识是人的工具，这一点明确了，学习才是真实的学习。

【原文】（19.6）

      子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 

【通译】

      子夏说：“博览群书广泛学习而笃行自己的志向，透彻探索问题提出疑问并思考，仁就在其中了。”

【学究】

      “读书破万卷下笔如有神”，这是学习的毕竟途径，但再怎么读书一定要对应自己的喜欢和志向，这样才不至于死读书，读书时要不断探索知识中的疑虑并加以思考，透彻明白其中的道理，只有这样才能找到自己仁德的根本。子夏理解的确相当通透。

      这里是儒家的教育方法问题。“博学而笃志”是学习的核心。

【原文】（19.7）

      子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

【通译】

      子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。”

【学究】

      每一个行业都有其自己的道场，而学习却并不需要固定的场所，想学习无处不是道场。君子学习的目的是为了让其学到的知识能有确凿的应用，而且是恰到好处的用到应该用的地方上。这一章告诉大家学习的目的性要明确，否则就是为了学习而学习，并不能学到东西。

      现在想起来，学生年代并没有好好读书，原因就在于当时真不知道为了什么而学习，只是因为大家都在学习，自己也就学习了，成绩好与不好就在于对学习的目的性是否明确。

【原文】（19.8 ）

      子夏说：“小人之过也必文。”

【通译】

      子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

【学究】

      小人总是对自己犯下的错误想方法来掩饰，其实人人都会掩饰自己犯下的错误，这是物理天性，不需要用虚假的道义来掩饰，这也是一种不自然的掩饰。

      人人都会犯错误，犯错误也并不可怕，可怕的是不知道在掩饰什么，为了什么而掩饰，要搞清楚这一点，才不会对错误过度的掩饰，不掩饰也是一种掩饰。唯有知道因为什么而错误，才能面对错误而带来的结果，这样以后才不会在同样的问题上犯错误。

      掩饰本身不分君子和小人，只是小人掩饰是为了逃避自己的责任，君子掩饰是为了明确责任的所在，这才是根本性区别。

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