顿悟自然无为道，警惕施为诸恶业——《道德经》第53章注解

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　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！

～《道德经•53》

注：【顿悟自然无为道，警惕施为诸恶业】

    本章继续阐述自然无为守中守虚守神之道，特别指出要警惕人为造作设施这种崇尚有为、舍本逐末的邪道。

    “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。” 假使我忽然顿悟有了智慧行自然无为守中守虚守神之真常大道，那么我一定会警惕种种人为造作设施这种崇尚有为、舍本逐末的邪道。

    “大道甚夷，而民好径。” 自然无为守中守虚守神之真常大道本来平坦易行，但人们为了自己的短期利益而喜好自作聪明、崇尚有为、任意妄为、开辟邪径道。

  “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。” 其结果是：朝廷大兴土木、大搞建设，为了广开财路政令多且变化快，时常干预民众的日常生活和工作，剥夺民众的基本权利，不再是民众社会的向导，而像是依仗权利的经营者，与民争利，以致朝廷本业荒废，田地荒芜，仓库空虚，民不聊生；与此同时，官员衣服华丽，佩戴利剑，厌烦普通饮食，常食山珍海味，财货绰绰有余，正是盗魁。

    “非道也哉！” 这自作聪明、崇尚有为不合乎自然无为守中守虚守神之道呀！

故诗曰：

    修士常抱此理想：顿悟自然无为道，

    臻于无为行大道，警惕施为诸恶业。

    无为大道本平坦，民却喜好有为道；

    好辟邪径乱作为，为求私利造设施；

    舍本逐末尚有为，大兴土木搞建设。

   

    打破常规乱秩序，忙于赘行和恶业；

    本业荒废田地荒，仓库空虚民生难；

    假公济私创恶业，与民争利如奸商； 

    官员奢侈财货多，不为民生是盗魁。

   

    自作聪明尚有为，自私执我不敬神；

    不能守中悟永恒，不能知足无智慧；

    背离自然无为道，行施短见一场空。

   

正生庑祝如禩儒思祝

二〇二二年九月二十六日