他的文字像X光 — 读《美丽的新世界》

        在这本1932年出版的科幻小说中，阿道斯 · 赫胥黎为现在的我们讲述了500年以后将要发生的事情，一个公元2500年代的故事。

        他的文字好像是X光，穿越过去，又穿透了现在，然后照向未来。       

        正如小说中的角色的一句话：“话语就像X光，使用得当能穿透一切。你一读就被穿透了。”

        故事以“文明人”在生产线上被生产出来开始，以“野蛮人”的死亡结束。

        在“X光”的照射下，一些问题被显现了出来，作者希望这些问题能够引发读者的思考：

        到底什么是文明？又如何定义野蛮？

        什么是自由？怎样才是不被奴役？

        人类应当属于自己？还是只能作为社会的一份子？

        要承受苦难的代价去追求真理？还是享受现实廉价的“幸福”？

        当你觉得自己很幸福，你就真的是幸福的吗？

        ………...

        在小说的第十六章和第十七章，赫胥黎设计了“文明世界的总统”与“野蛮人”对话的场景，对话内容涉及了人们对文明、野蛮、自由、艺术、科学、真理和幸福的选择，简直是精彩绝伦！

        这部分内容其实是作者脑中两种对立思想的碰撞。 菲斯杰拉德曾经说过：“检验一流智力的标准，就是看你能不能在头脑中同时存在两种相反的想法，还维持正常行事的能力。”

        赫胥黎诚然是拥有一流智力的，但是他在书中却没有给我们指出问题的答案。直到本书出版15年以后的1947年，赫胥黎才在为本书所写的自序里面给了我们一些提示：

“…...不把人当手段去追求实用科学，而是把实用科学当手段来产生一个自由人的种族……”

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        尽管这本书的写作年代（80年前）和所构想的场景（500年后）都与我们相距遥远，可是书中的内容却令我们似曾相识。

        因为实际上，我们已经活在“美妙的新世界”的beta版本中了。

        举几个简单的例子：

* 在500年后的“美丽新世界”，社会施行的是种姓制度，人类被划分成了从高级到低级的5个种姓（阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、艾普西龙）。然而，我们的现实世界又是如何呢？是社会的上升通道越来越窄，阶级固化日益严重！长此以往，社会发展的结果也就难出其右。

* 在“美丽新世界”中，“低种姓”人类用“感官电影”和一种叫“唆麻”的麻醉剂作为主要的娱乐来打发时间，“感官电影”顾名思义就是直接刺激人的外在感官的影片。我们当下的影视作品、综艺节目与之何其相似！当然了，现在我们用来娱乐和打发时间的节目要更丰富些，比如我们还能刷微信和抖音。这对于现在的那些娘炮明星和网红脸明星们倒是个好消息，他们的“艺术”生命可能会长久不衰！

* “美丽新世界”中有潜意识教育，我们现在也有发达的广告，它们的作用都是要告诉人们，并让人们不假思索地相信：哪些东西是好的，哪些是坏的；哪些是高尚的，哪些是粗俗的。最终的目的也是统一的：即促进了消费又维护了稳定。

        所有读过这本《美妙的新世界》的人，我相信都很难得出一个简单的、二元对立的、是非分明的结论。

        毕竟，面对一个衣食无忧、没有烦恼、没有伤痛、没有疾病、没有衰老的美妙世界，如果要你去拿宗教信仰、艺术、勇敢和自由的灵魂去换。有多少人能拿定主意呢？

        如果这个“美妙的新世界”终将无可避免地到来，那么我们到底该如何选择呢？是心安理得地融入其中？还是像赫姆霍尔兹、伯纳和“野蛮人先生”那样，主动选择被流放？

        赫胥黎在自序的最后引用了哲学家--别尔嘉耶夫得话：”看来乌托邦要比我们过去想象的更容易实现。事实上我们发现自己面对着一个更痛苦的问题：怎样去避免它最终实现？……乌托邦是会实现的，生活正向乌托邦前进。一个新的世纪也许可能开始，那时，知识分子和有教养的阶层会梦想着以种种方式逃避乌托邦，返回非乌托邦的社会---那里并不那么“完美”，却更加自由。“ 

— 尼古拉斯·别尔嘉耶夫