《得道有德就是历尽千帆心如稚子》中原焦点团队段静辉坚持分享849天2022-02-25

过尽千帆皆不是 斜晖脉脉水悠悠

        今天读《道德经》五十五章，感到有很多收获。

        《道德经》第五十五章：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常曰"明"，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

        道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识和谐的道理就称为知晓真常之道，知晓真常之道就称为明智，如果不以常道养生，而是放纵自己的欲望就会遭到栽秧，欲念主使精气就叫做逞强；事情过于壮盛了就会走向衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快死亡。

        本章老子把具有深厚道德的人比作初生的婴儿。一个具有深厚道德的人，他的内心状态和出生的婴儿确实是很相似的。我们所说“愿你历尽千帆归来依旧少年”，我们说“怀稚子心”“发稚子问”，当然不排除有些人就是天生的质朴纯真，但是，大多历经人世沧桑还能保持一颗淳朴之心的，都是历经千修万养，千锤百炼的过程。

        所谓德，大多数人认为这是后天学习得来的东西，小婴儿初来人世他的德又从何而来呢？怎么会把那些千修百炼才获得深厚道德的人用小婴儿来比拟呢？

        三字经说“人之初，性本善”，这个善，人们通常给的定义是善恶的善，并且哲学上还有人性本善、本恶之争。但是按照佛家的说法，这个善并非善恶之善，它是完善之善，指的是完善、圆满。人之初，自性本自完善、圆满，也就是说，一个婴儿来到世界上他便具有完善的德，恰恰是越来越多受到社会习气的熏染之后，这些德才逐渐的减少了，也就是所谓“性相近，习相远，苟不教，性乃迁”。所以说那些缺少德的人并不是后天学到的德不够，而是其先天的德逐渐的丧失掉了。而那些习得了深厚道德的人，是在世事磨炼、人情漉沥中修身养性，最终达到了“止于至善”、“明明德”、“返璞归真”、“清心寡欲”等类似于婴儿的状态。

        我们都是从婴儿成长起来的，我们对婴儿都是非常熟悉的，那我们参照婴儿的状态，是不是也就知道了悟道之后的状态，对于这个道是什么，上德是什么，就有了更加清晰的认识了呢？

        其一，我们知道婴儿是没有自我意识，他以为他跟这个世界是浑然一体的，他就没有欲望，没有欲望也就无所谓得到失去，他就不会患得患失，没有成年人常有的诸多恐惧、忧虑、敌对等情绪，那么在他眼里，世间所有的一切都是美好。我们看到婴儿的眼神是那么的纯净，婴儿的笑声犹如天籁，这都是他内心祥和的外显。而成年人呢？因为有欲望，有得失之心，我们对周围的一切往往会用一种带有情绪的眼光去审视，人要区分出你我友敌，环境要分出好坏优劣，对上位者心理上不自觉产生出重视，对卑微者不经意表现出轻视，对重大的场合我们会紧张，遇到危险的情况就会产生恐惧。我们跟婴儿有如此大的不同，就是因为我们总是带着一种强烈的自我意识去认识这个世界，一切以对我有利还是有害作为判断的标准，因此，失去了那种与世界一体的情怀，失去了无欲无求的内心祥和的状态，失去了看待世界的和平眼光。而如果我们能够跳出自我意识的狭隘格局，放下对世界、对他人的分别心，那么我们内心就不再发生那么多冲突，就能够更多得到婴儿般和谐的内心状态，这样我们也就不会总是被外在环境所左右，也就不会那么多的陷入恐惧、紧张、悲喜、爱恨等情绪当中，这种状态，可以看做向婴儿状态的一种回归，也许就是一种相对有德的状态了。

        其二，婴儿看似柔弱，却充满力量。我们看婴儿，看小朋友，他们总是那么精力充沛，这是精气充足的缘故。而成年人看似强大，很多时候感到疲惫不堪、无力无助，成年人将自己的精气神分散了，特别是分散到了没完没了的思虑和情绪之中。精神上的思虑是非常耗费精力的，所以很多人亚健康，很多人感到累，这都是精力过多分散导致的身体反应。所以，在这方面，婴儿给我们的启示是，将复杂的世界看得简单，放下纷纷扰扰的思虑和情绪，我们便会拥有更为旺盛的精力、更充足的力量去做事去生活。

        这样看来，循道修德其实就是向人的本性的回归，捡起我们本来就有却后天丧失的德，获得完善、圆满。