9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
“彫”，同凋，凋零，落叶。孔子说，到了冬天，才知道松柏是最后凋零的。
春夏和暖季节，万物茂盛，百花盛开，松柏也不过如此，甚至并不起眼，毫无突出，从未与百花争艳。而到了天寒地冻、万物凋零的季节，唯有松柏挺然苍秀，支持危局，以待天时，迎接下一个春天。正如治平之世，人人相安无事，尽显风流，小人君子无异，看不出谁比谁坚强。只有到了遇事变，临利害，则有人或因困穷而屈身，或因祸患而变节。而另一些人，挺然自持，不变其旧，威武不能动其志，死生不能动其心，所谓士穷见节义，世乱识忠臣。
钱穆说，中华文化之历久弥新，就是因为每在国难之时，总有那松柏之士，支持文化之危局，延续文明之香火，再迎接下一个春天。
赋能王张胜萍解读
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大家早上好啊！
我们还是先来复习一下昨天学习的内容。
第九篇《子罕篇》第27章。子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
给大家做个名词解释。第一个“衣”（四声），就是穿衣服的意思，动名词；“缊”，是旧棉絮；“袍”是相当于我们现在的长款羽绒服；“狐貉”，就是狐皮貉皮裘衣，指的是非常高档的衣服，贵重的衣服，标识人的身份。
“不耻者”，就是不以为耻，没有因为跟他们在一起而觉得自己羞愧难当，看不起自己，觉得别人很高大，自己很渺小。
整句的意思是，孔子夸子路即便是穿得很破旧，大家记住，这里的破旧不是指的脏。脏，是个人不注意卫生，不讲究。破旧，是因为身上没钱，这是两个概念。
他穿着很简陋，与锦衣华服的人在一起，没有觉得不好意思，低人一等，而是神态自若，完全置身物外。这是非常难得的，也就只有子路吧！表达对子路的赞美。
并且孔子还引用了《诗经》中的一句话来给他来赞美他说：“不忮不求，何用不臧？”
就是对人家好的，不羡慕嫉妒恨，不贪求别人的东西，简直是太棒了！子路听了以后，就特别开心，特别高兴。就一直念叨着这首诗，一直在说这个事，老师夸奖我了，是怎么来表扬我的。
孔子听了以后，就批评他：是这个道理，但是你犯不着整天挂在嘴上。为什么呢？因为你不刻意做出来的事，这说明你心中没有这个概念。但如果说你刻意强调，我是不羡慕他怎么样，说明你心中还是有，还是着相了。
其实这也是说人的境界，真正做到高境界了，就不管外面的物质怎么样，我都不动心了，都不起心动念了，自然也就不会有什么羞愧不羞愧之说了。而只是装出来，表示的不在意，说明我们还是有距离的。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们再来学习一下新的内容。这个也是非常非常的关键。第九篇《子罕篇》的第28章，子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也”。
首先给大家做一个名词解释，“岁”就是一年的意思，每一年。“寒”是指得冷的时候，天最冷的时候，小寒大寒，比如我们说的冬至，天就到最冷的时候了。
松和柏，松树和柏树，简称松柏。两个树差不多，它们都是在冬天依然保持茂盛，保持翠绿。可以说是四季常青。
“彫”，同凋，凋零，掉落的意思。那这里就有一个疑问了，松柏是凋零还是不凋零呢？还是后凋零呢？
有两种说法，一种是这个“后”通“不”，意思就是松柏是不凋零的，它也会新陈代谢，旧的叶子落下，新的叶子出来，但它是同时进行，进行新陈代谢的，我们看不出来。这里面大家注意，重点不在于凋谢，而是时间。
也就是说，在春夏和暖的季节，万物茂盛，百花盛开，松柏在其中其实是不显眼的，你看不出它有什么不同来。其他像桃树、杏树、梨树、橘子树、茶树、杨柳树，一个个都茂盛碧绿，有的很多开的花，百花争艳。
可以说根本就不起眼，不突出，不与百花争艳，或者说在百花争艳面前自己显得很一般。
那到了天寒地冻万物凋零的季节，只有唯有松柏挺然苍秀，支持危局，以待天时，迎接下一个春天。
就是到了天冷的时候，百花都凋零了，树叶也落了，光秃秃的。只有松柏，当然了，还有梅花了，就说这个事儿。它依然能够傲然挺立，这个时候你就看出来它的与众不同了。
孔子说这句话，一个是表达的是自然现象，在自然界确实如此。意思就是说百花不好嘛，不是的！而是以此来比喻人所处的这个时代，出现乱局，危局的时候，人的表现。
自然界它就是如此嘛，该落叶就落叶，该发芽的发芽，四时变化，应运而生。
但对于人来讲，对于时局来讲，用它来比喻君子。就是说治平之世，好的时候，天下太平之时，人人相安无事，尽显风流，这个时候小人跟君子，其实你这看不出来的，大家都很平和的生活，各自安居乐业，看不出什么一二三来。
到了关键时候，遇到大事啦，面临利害关系啦，这个时候就不一样了。有的人或因困穷而屈身，或因祸患而变节。而另一些人，挺然自持，不变其旧，威武不能动其志，死生不能动其心，所谓士穷见节义，世乱识忠臣，“疾风知劲草，板荡识诚臣，”是一个意思。
荀子曾经这么说过：“君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言，岁不寒无以之松柏，事不难无以知君子。”
就是君子穷困而不丧失志气，劳累而不苟且偷安，面临祸患而不背弃平时坐席上说的话。岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔，事情不危难就无从知道君子的志向远大。说的就是这句话的引申含义。
《淮南子》也有这样的说法：“夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。据难履危，利害陈于前，然后知圣人之不失道也。”
说的也是这个意思啊！只有大寒到的时候，天最冷的时候，霜雪已经降下来了，这个时候你才知道松柏的茂盛，依然俊秀，在整个寒冷的冬天，给这个时候增添了一抹亮色。
在困难的时候，在危险的时候，当面临着厉害抉择的时候，这时候才知道圣人，他依然坚持着自己的志向不动摇，而一般人要么被摧毁了，要么就变节了，投降了。
钱穆老先生这么说的：中华文化之历久弥新，就是因为每在国难亡国亡文化之时，总有那松柏之士，支持文化之危局，延续文明之香火，再迎接下一个春天。
也就是说，在遇到危机的时候，危险的时候，这个时候如果说都像百花一样都凋零啦，见不着影啦，那么谁支撑下去迎来春天呢？因为大家知道四时变化，物极必反，到了最困难的时候，其实希望已经来了。
冬天已经到了，春天还会远吗？但是你能不能熬得过呢？谁能熬得过呢？当一个民族，当一种文化遇到这种困难的时候，能不能熬过去，能不能挺过去，至关重要。
在这里，给大家举一个例子。有一个人大家特别熟悉。谁呢？南宋时的丞相文天祥。
文天祥是南宋的一个状元，特别有才华，在皇帝殿试他的时候，洋洋洒洒万言，文不加点，当场挥毫而就，一万字！相当于我们现在讲话得讲一个多小时，而过去的文言文的字精炼，大家可想而知，非常有才华。但是同时他没有事的时候是一个浪荡公子，好像是啥都干吧，但是当国家危难的时候，他起兵擒王，做了很多事情，最后兵败被俘。
以前我们讲过，大元的皇帝忽必烈对于文天祥非常的器重，就想招降文天祥，把丞相的位置就悬了好几年。就是只要是你文天祥答应我，这个位置就是你的，你就是我们大元朝的丞相，一人之下，万人之上。
但是文天祥说：忠臣不事二主，你是外族人，我不可能跟着你！最后文天祥请死，忽必烈看着实在没有办法了，这才把文天祥杀掉，成全了文天祥的一世英名。
像清末的时候戊戌变法，戊戌六君子谭嗣同为首的，被慈禧太后斩杀于菜市口。
当时谭嗣同是有机会逃跑的，但是他没有，为什么呢？我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！说的就是在关键时刻，我要保全我的气节，为国家、为民族而死，死得其所。不管在什么情况下，他依然保持他的那一抹亮色，不改其志。
在这里岁寒，比喻的是乱世危局的时候，是时势艰难的时候，是利益诱惑的时候。松柏之高洁，自古文人墨客咏叹多矣，我们从小就耳熟能详，那切己体察就是切合自己，我们好好的体会，好好的察觉。从这里我们能学到什么呢？华杉总结出了三条觉得非常有意思，给大家一一说一下。
就是，首先我们要问问自己是不是松柏啊？也就是说，在危难面前，在利益面前，能不能不改其志，坚持原则。
那松柏靠的是什么呀？主要是志向，有志向，如前文所言，三军可以夺其帅也，匹夫不可夺其志也。生不可夺其志，死不可夺其名，志向是一切人格力量之本。在这里的志向，我更愿意解释成信仰，当一个人有信仰的时候是无敌的，什么也改变不了。
再说一下，像江姐，刘胡兰，她们之所以不屈服，英勇就义，就是因为她们有信仰，她们坚信共产主义一定会实现，她为了祖国的未来，能够摆脱那种恶劣的环境，甘愿做牺牲。
像吉鸿昌，没有投降日本，最后被杀害。在抗日战争期间，有无数仁人志士都是死而后已，毫不变节。
那你看汪精卫，在当时他是和周总理其名的呀，其才具、才学，各方面都很厉害，但是他变节投降，建立了伪政府，就走向了完全相反的道路。
平时的时候他比谁都牛，关键时候变节了，他就不是松柏啊！
我们自问自己是不是松柏呢？如果碰到事的时候，能不能坚持原则呢？
第二，就是假定我是松柏，春天的时候能不能耐得住寂寞，不与百花争艳。
人生都有好几十上百次岁寒之时，路遥知马力，日久见人心，时间会说明一切。
这里面能不能耐得住寂寞？要不要与百花争艳？这一点，我不是持很赞同的意见，我觉得他这里说的意思是，我们不必说在这个时候非得要刻意表现自己，吹自己有多牛、多厉害，而是要扎扎实实做学问，扎扎实实的去提升自己。
当你实力足够的时候，如锥处囊中啊，肯定是要出头的。不一定非得藏起来，这个时候我们要不好好出来做一番事业，又如何对得起自己的志向呢？
第三，就是去观察别人谁是百花，谁是松柏啊？在春天就搞清楚，别到了冬天才恍然大悟，托错了人。
说这个事，真的是有点难，春天能搞清楚吗？很难讲，没有经历过困苦的人，只凭想象，只凭嘴上说是说不出来的，只能是通过小事来看。
在这里给大家提供一个方法，就是用小事来体会，这个人他到底会怎么样？从日常生活中你就能够观察得到。如果他只是贪小利，很浮华，那么等到关键时候，他肯定是难以有什么真正的气节的。
以小见大，比如说一个人大事上能不能帮你，就看小事儿他能不能帮。小事他都不帮你，大事他更不可能帮你。
总而言之，我们要经得起考验。到了困难的时候，到了艰难的时候依然要有自己的信仰，要能保持自己的志向，不改其志，这才是君子所为。
当然了，这里面指的是大是大非，不是说我们就不能随机应变，这是两个概念。原则立场不能失，应对还是要有的。比如说冬天，我们该穿棉袄保暖，这不是应该的嘛！
好了，我们今天就解读到这里了，那明天我们来继续学习下一章。这一章可以说是儒家思想的核心中的核心了。如果说佛家讲究“佛法僧”三宝，道家讲究“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。那我们儒家就讲“智、仁、勇”。
看原文。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
具体怎么解释呢？我们明天早晨六点半准时相约和大家一起学习论语，提升文化素质。