孙伟：韩鹏杰老师精讲【道德经】之道经：第十四章

17.执古之道，御今之有

原文：

（第十四章）

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

你将获解：

道家陈抟老祖名号出处；

庄子为何说「道无在无不在」？

「惚恍」= 忽然的悟道像内心的一道光冲破黑暗；

注释：

夷：无色。

希：无声。

微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。

一：本章的一指"道"。

徼：清白、清晰、光明之意。

昧：阴暗。

绳绳：不清楚、纷芸不绝。

无物：无形状的物，即"道"。

惚恍：若有若无，闪烁不定。

古始：宇宙的原始，或"道"的初始。

道纪："道"的纲纪，即"道"的规律。

原文：

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律