14.44 阙党童子将命。或问之曰∶“益者与？”子曰∶“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
五百家为一党，这个党的名字叫阙。童子，是未成年的少年。命，是出使，替宾主传达辞命。
阙党的一个少年，受主人之命，来向孔子送信传达信息。旁边的人看了，觉得这小孩有出息呀！小小年纪，主公就派他来办事了。就问孔子：“这小孩是肯求上进的人吗？”
孔子说：“我看他坐在大人的座位上，又看见他与长者并行，他呀，不是求上进，是求速成。”
按古礼，小孩应该站着回话，不应该坐在大人的座位上去。这孩子急于表示我已经是来办大事的大人了，刻意地要大模大样坐上去。行路，应该让长者走在前面，他却故意要跟长者并排走，也是宣示我和你平起平坐。所以这孩子是求速成：我是大人，我是大人，你们都要承认我！
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亲爱的战友们，大家早上好！又到6点半了，我们继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容。
论语宪问篇的第43章。
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
描述的是孔子去会一下自己的发小，一个叫原壤的人。原壤这个人和孔子同岁，是一起长大的。但两个人的路不同，孔子修身齐家治国平天下，而原壤有点放浪形骸，不拘形迹。
孔子去看他的时候，他没有正儿八经的接待，而是像个夷人，也就是像野蛮人一样在那里坐没坐相站没站相。
孔子看了，气不过，就说出了这样一番比较有名的话：你小的时候就不懂礼节，不知道友爱兄弟，处好与周围人的关系。大了以后也没有什么出息，没有做出什么贡献，老了也没什么追求。你说你这个岁数了，一点用都没有，还不死，不就像贼一样吗？说完以后还用手杖去敲了敲原壤的小腿骨。
这句话听起来肯定会觉得：孔子您老人家是圣人呀，您怎么说话那么狠呢？这是有原因的，这是对他的发小，不是外人，说话相对来讲比较随便。
另外一个说话看对象，原壤这个人他真的是不拘于形骸，因为他自己的母亲死了，孔子去帮他忙，那真是比孝子还孝子。
而他竟然跑到他母亲的棺材上唱情歌，可见这个人是不可理喻的。所以孔子说重话也是可以理解的。
这一章里面是告诉我们，我们小的时候要学会处理好关系，就是与兄弟朋友、同学，各种各样的关系要处好，然后稍微长大一点的，我们要有志向要作为，到老了以后也要老有所得，不能混吃等死。
想想我们中国人都不会的，特别是我们战友们。
好了，简单的回顾一下之后，我们今天再来学习论语宪问篇的最后一章。这一章讲完呢，在整个一篇就结束了。
宪问篇是目前我们学过的所有篇里面章数最多的一篇了，讲了很多的为人处世的道理，希望大家一个是认真的听，另外一个就是当你听完以后，好多战友都记了笔记了，没事的时候可以翻一翻，不要说我听完了就过了，就算了。
即便是我们做了回馈了，也要再看一看，再了解了解，温故而知新，可以为师矣。
这里面的温故知新，不是指我再复习一遍，而是在翻看过程中你有没有新的感悟，新的体会。
会发现原先我只是听了，但是没往心里去，这个点没有get 到我。今天再看忽然开朗，结合自己情况发现，这一点我做对了，那一点我没做到，切己体察，大家明白吗？
好了，我们还是先来看原文。
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
这样这里面先来做一下名词解释。
什么叫党呢？就是500家为一党，党也可以相当于是一个镇，一个地方行政单位，阙，有的人说是这个党的名字叫阙，也有的人说阙党是一个地方团体的名称，不管怎么说吧，就是一个小单位，一个小地方。
童子指的是年轻人，古代是20岁行弱冠礼，表示成年。20岁之前都叫童子，未成年，所以这里面它不一定非得是三五岁的孩子，10岁、8岁，也可能还不到20岁。十七八，十五六。
将是带来的意思。命是命令，或者说消息，消息或命令。
这句话翻译过来就是，阙党那个地方有一个未成年人，带着别人的使命而来，和孔子交谈，和孔子接洽。
或，大家都知道，就是有人，具体是谁不详，问之曰，向孔子来发问，说：益者与？就是通过您和他的接触，您发现这个童子他是一个求上进的人吗？
说到这里，大家都注意，我们为什么说要注意自己的一言一行呢？其实根本的原因就在这里！
就是看起来好像是我自己做事，与别人不相干，其实不是的，你在做，别人在看，在观察。
观察什么呢？观察你的穿着打扮，言谈举止，通过观察就能够发现你是一个什么样的人，甚至可以知道你的过去，也会知悉你的将来。
所以我们也要要出去办事，一定要小心，要谨慎。无论是穿着打扮，还是说话办事都要注意，不要很随便。
当你很随便的时候，你就给人留下了一个不好的印象，你想在他身上再翻身就很难了。
我们来看看孔子，他是怎么评价这一个人的，其实这就是行为学，通过行为，来发现你的问题所在。
孔子说吾，就是我，见其，是他，坐在位子上。
这一点和大家补充一下，我们现在人都平等了，说不管大人小孩都可以落座，特别是对小孩还特别优待。很多家庭里面来了客人，或者到人家做客，小孩子往往是坐在主位上，大马金刀往那一坐，有菜先给他吃，有饭先紧着他，他说话也很不在意。
其实这要在过去来说，是一种非常失礼的表现，说明这个家庭是没有教养的。
在过去，不是说那么久远的年代了，就是我小的时候，家里来了客人，我都不能上桌，直到上初二那年，我才能上桌。
平时的话家里来客人，我只能去给端茶递水，给点个烟，在一边伺应着。然后他们客人和我父亲吃饭的时候，我们都要在厨房，在外面等他们吃完了酒足饭饱以后，我们才能上桌，这是礼节，少年不上桌，以表示对客人的尊重。
这个人虽然是带着别人的使命而来，算是代表。但是他毕竟年龄小，见着德高望重之辈以后，他是不能那么去坐的。即便是作为客人去坐，也绝对不能坐在正常客人的位置上。
按说宾主落座，客人坐在主人的身边，属于特别隆重的招待的。但由于他年龄小，是不能坐在那个位置，要往下坐一坐，以显示自己对他代表的那位的尊重，也表示对主人的尊重。
这孩子没有，他大马金刀的，像他代表的人一样，坐在那个位置上。
第二个行为就是他与长辈，德高望重的人等等，一起走路，按说在过去有非常明确的礼法约束，那就是让长者先行，长者先幼者后。弟子规里面有特别强调，这是儒家的价值观，其实在孔子之前也已经这样了，这是约定俗成的规矩。
但是这个童子，他没有遵守，以与长辈，以孔子或者说以与这些人并行而为荣，洋洋自得。他既然能坐在这个位置上，既然他能够走路和这些大人一块走。
那说明什么？他在心中没有这个礼节，也没有这个敬畏。
所以他在说话的时候，虽然没有说他说话，但是他说话的时候肯定也是特别不注意的，没有把自己放在一个后辈的身份，以谦卑的态度来对待，说话之间肯定也是不太客气。
因此孔子就判定这个人，他不是一个谦虚好学者，而是一个求速成的人。
孔子之所以下这个判断，就是因为他善于观察，他知道什么样的行为，必然反映什么样的思想，而什么样的思想呢，他也就有什么样的行为。
这样的童子他不会有大出息，因为他从小就不谦逊，就不求上进，只想享受成果而不想去努力，所以他不会有什么真正的成就。哪怕他现在看起来比较成熟，好像有点模样，但差远了。因为这个世界是变化的，是进步的，是发展的。
这里面其实是告诉我们，看人要看长远。长远从哪里看呢？从细节里看。细节从哪里体现呢？就是我们的言谈举止，音容笑貌，我们的一举一动。而这些行为其实反映着我们很大的心理。
你看这些年少成名的，少年得意的，小时候你觉得他很厉害的，表现的好像很牛逼的，往往最后都一般般。
为什么？他可能天资稍微聪明一些，有一点小聪明，但是他没有把聪明用在正地方上去。小时候那点聪明能有多聪明呢？你不求上进，你又怎么可能真正取得什么成就呢？
而许多年轻人，多经过一番挫折，一番磨练，一番努力，到了中年上来，往往会成就比较多。因为经历了挫折，经历了磨练，才知道人外有人，天外有天，才知道世事之艰难，才能够铺下身子来，好好的去学习，好好的去交流，好好的去成长。
所以对于我们来讲，特别是我们年轻的战友，其实现在不管年轻还是老，我们都是学无止境，所以都不要骄傲，不要自满。言情举止都要注意，谦虚一点没坏处。
这.里面的这个童子他犯了什么毛病呢？再给大家具体的介绍一下，犯了一个毛病就是，他特别想得到别人的承认。你看我都代表谁谁谁来出使了，让您知道。我和他一样，你们要承认我，要承认我，恐怕自己得到的承认还不够。
其实我们前面孔子也曾经讲过多次，不患其不己知也，患不知人也。不要害怕别人不了解自己，而要害怕自己还不够了解别人。
不患其不己之也，患其不能也。不要害怕别人不了解自己，而要担心自己的能力还不够，多从自己身上找原因，而不是老是抱怨别人不了解我，自己很憋屈，我都已经很那么厉害了，你们怎么还看不到呢？我都怎么怎么样了，你们怎么还不着呢？
所以我要表演给你们看，让你们看看，我是很牛逼的，我是很厉害的，我是不得了的。
因此就会做出种种宣势性的言语出来，这些宣势性的言语动作，对别人来说就成了一个突然不知从哪儿冒出来的刺激，这个刺激对别人好不好？不好。
如果说要能够被别人反弹回来，再照见自己，是自己膨胀了，那也行。如果说没有人反弹回来，照不见自己，那么其实是非常危险的。
所以对于我们来讲，一定要老老实实的，扎扎实实的求上进，把功夫用在修养上。
可不可以表现呢？可以表现，适当的晒一晒，还是以这个练字做比方。
我沉下心来一笔一画地用心的写，写完以后就展示出来，在班级群里面让老师指点指点，然后同学看一看，来交流一下好不好？其实也是好的。
但展示只是觉得自己进步了，鼓励自己，绝对不要认为自己已经很好啦，那是完全不同的两个概念，一定要知道没有什么东西是可以速成的，要想成功，功夫在平时。
/平时下足了功夫，有了足够的积累，功到自然成，瓜熟蒂落。你只管耕耘，目标正确方向，方向正确，方法正确，然后又能够保持节奏，孜孜不倦的前行，那么你取得成功，早晚的事情。
还不到时候，就急于想成功，反而会让我们更加不成功，更加不成功。当然在这里大家要注意，不是说想成功是错误，我们必须想成功，志向要有，我们一直强调说一个人要有志。想成为什么样的人，这是大方向，一个是有什么样的目标，这是一个具体的，比如说什么时候达到什么目标，这是具体的。
然后再细化，一步步的去实现，持之以恒，收获自然而然的就会出现了。
再回顾一下这一章，就是一个年轻人得到了一个机会，去出使，要特别的在意自己的言行举止。比如我们穿着要正式，我们的打扮要得体，不要不合时宜。
在与人交往的过程中，要注意，包括落座呀、吃饭时的座次安排，包括吃饭时候的应对，一来一往，你问我答，包括我们吃饭的时候，不能去拿着筷子到处扒拉。不能去吃人对面的东西，不能眼睛只盯着好吃的菜，不能不照顾别人的情绪等等。
包括在走路的时候，要礼让三先，让长辈先走，要跟得上，不能落太远了，说话要清晰，既不能太大声，让人觉得吵，也不能太小声，让人听着。
长辈要夸你的时候，要谦虚，要彬彬有礼等等等等。其实这些都是非常重要的待人接物。
因为从这里面地方能够看出你是一个什么样的人，你会给大家留下一个什么样的印象，从而决定了你们以后的关系如何来处理。
好了，这一章就到这里了。至此为止，我们论语宪问篇的第14篇已经全部学习结束了。
从明天开始，我们学习第十五篇，卫灵公篇第一章。
卫灵公问陈（zhen）于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
那这一章是什么意思呢？我们明天要在一起学习和探讨，感谢聆听，明天见。