恒河水依旧

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清明时节，纷纷落雨，想起看过的《死生契阔》，逝去和新生的轮回，如同恒河水在夕阳下依旧。在印度宗教信仰繁盛的国度中，生死的思考似乎融入人们的血液，在日常中隐隐约约的提醒所行所为。较之，接受唯物主义教育的这一代，生死问题我们习惯避而远之，甚至“宗教”这个词，在正经的书籍中也是长期与“迷信”相关联。宗教迷信，如同木马程序植入思维，在碰到或遇到的当下自动跳出排斥系统。

在学校教育不断灌输着唯物主义时，我认为宗教信仰是可有可无的东西，就算没有信仰，日子似乎还是过得好好的。但是即使是认为自己没有任何宗教信仰的人，在夜声人静之时，在面对恐惧之时也依旧有“头上三尺有神明”的想法，这是否是心中有所“信”的表现。而信仰究竟是什么，也只是模模糊糊的感觉。记得在做田野调查时，我的课题是研究宗教仪式音乐，虽然驻扎在庙宇之内，时时刻刻和烟火、神像、祭拜的村民泡在一起，我学会一整套祭拜的仪式，如何掷筊杯、如何抽签解签、不同供品的不同涵义，但是脑袋里似乎有一个小人时时提醒自己不过“局外人”的身份。在面对宗教中存在的类似“上身”、“灵媒”等现象，我首先秉持的是怀疑的态度，所以无法包容和缺乏整体性的态度，让我对自己的研究十分难受。直到看到书中说，“科学和宗教一样，都带着某些既不能被证实、也不能被证伪的形而上学的基本假设”。我稍稍释怀，这些也许是等待我们发现的存在，或者本身无法用语言文本证实的事实。我有时在想，在物质需求逐渐得到满足的当下，我们是否需要宗教，是否需要信仰？我并不清晰。

霍金，科学界的一代大佬陨落时，我们思考人工智能的时代也许将要来临，科技越来越发达，物质条件越来越便利，与之对应的是，对人的自我探索，对内的探索，远远却跟不上科技探索的脚步。《黑镜》的一系列的剧集中，科技的发展所引发人类的问题有些将难以避免成为事实。如此，我们的社会还会越来越好吗？

也许，答案也在我们每个人本身。社会错综复杂，也不过“关系”二字。处理人与自然的关系、人与人的关系、人与自己的关系。回看历史，中国传统文化中以儒释道三家思想为中流砥柱，其中儒家正统思想是历代皇帝管理国家的利器，然而其弊病在于多关心人与人之间的关系。如何处理人与自己的关系是处理其他关系的基础，就算我们再圆融于人与人之间的关系，脱离了处理人与自己的关系也只是镜中水月。所以，无他，我能做的就是认真和自己相处，清楚自己想要的努力争取，清楚自己不想要的敢于放下。