灵修系列——申7章《特作神的子民》

【经文】1「耶和华—你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华—你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。3不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。5你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。6因为你归耶和华—你神为圣洁的民；耶和华—你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。7「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。8只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。9所以，你要知道耶和华—你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；10向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。11所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。」12「你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华—你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。13他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。14你必蒙福胜过万民；你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。15耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。16耶和华—你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭；你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。17「你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？18你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华—你神向法老和埃及全地所行的事，19就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华—你神领你出来所用的。耶和华—你神必照样待你所惧怕的一切人民。20并且耶和华—你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。21你不要因他们惊恐，因为耶和华—你神在你们中间是大而可畏的神。22耶和华—你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。23耶和华—你神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了；24又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。25他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华—你神所憎恶的。26可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。」

摩西面对百姓回顾以色列以往所经历的恩典后，他开始展望未来，他们现在正在约旦河西，过了这河他们就要开始新的征程。他们即将去得那地为业。这一切都是因着神与他们所立的约。可是现在居住在那里的居民，他们都比以色列更加强大，在军事力量上，以色列的进攻简直是以卵击石。可就在这样敌强我弱的情况下，神竟然将胜利应许给他们，他们要将迦南地一切的居民灭除净尽。这话听起来会引起我们很大的不适感。在人看来，迦南七族是迦南地的原著民，以色列更像是侵略者。并且这得迦南的方式，也叫现今的我们不太理解，这看起来真的像屠 杀。我们的神应该是那个呼吁“将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事”的神。怎么会吩咐以色列侵 略并屠 杀呢？

迦南之战不同与民族主义的争 战。因为这不是解决两个民族产生的冲突。神曾经对亚伯拉罕说：“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创15:16）神应许亚伯拉罕这土地已是至少四百多年前的事了，之所以到此时才将他们领进去，是因为神不是要除 灭迦南人，不是要除 灭亚摩利人，乃是要除 灭罪。这不是以色列和迦南七族的冲突，这是独一真神耶和华与迦南偶像的冲突，这是良善与罪恶的冲突。无论是哪个民族哪个个人，与罪为武的时候，都是在与神为敌。哪怕是那蒙恩的以色列，若有一天他们忘记神的恩典，转离神，他们也会像迦南人一样。摩西后来也告诉以色列民，神将迦南人赶出不是因为以色列的义，乃是因为迦南人的恶（9:4）就如同当初将犯罪的亚当赶出伊甸园一样，是因为他犯罪。罪使人与神隔绝。

何谓罪呢？起初，神吩咐亚当一条命令：“园中所有树上的果子，你都可吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”。果子这事并没有罪，有罪的是神说不可吃的果子人吃了。罪乃是违背神的命令。所以，保罗才会说，“没有律法，罪也不算罪。”（罗5:13）如今，神也颁布给以色列律法，这律法就是神的命令，违背神的命令就如同那起初伸手摘下那神吩咐不可吃之果子的亚当一样，他要承担违背神之罪的后果，被赶出神的面前，开始死的人生。

所以，摩西在他最后的日子，苦口婆心要强调的就是：“你要知道耶和华—你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”这也正是耶和华在西奈山上向摩西宣告的。

整个《申命记》摩西反复在说遵行神的命令会蒙福，违背神的命令会受咒诅。这不免让我们觉得，是否以色列是用行为换取神的祝福呢？保罗后来对罗马人说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪……因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀……既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗5:20、23、27-28）可雅各长老也说过：“若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？……信心若没有行为就是死的。”（雅2:14、17）这样看来，称义不在乎遵行律法，可是信的表现却是遵行神一切的命令。神将以色列领进迦南不是因为以色列民的义，乃是因着盟约的恩典，神将迦南人赶出去，乃是因着迦南人的恶。所以神吩咐以色列，不可与迦南人建立盟约的婚姻关系，以免他们随从迦南人敬拜别神，也不可以迦南人的金银为战利品（当时的偶像大多是用金银等稀有金属制作而成。）以免他们得着偶像形像的金银，随从迦南人敬拜偶像。因为他们是耶和华立约的民，归于耶和华，特作耶和华的子民。