红林悟道《金刚经》第二十六品：法身非相分 第九章

现实社会中的转轮圣王就是拥有三十二相所代表的品德与功德，如果仅以三十二相作为就能观如来的条件，或仅以三十二相作为佛相，那凡是具有三十二相的人都可以称为“佛”了。所以，在这里佛祖如来用了一个假设点化须菩提，告诉须菩提，“佛相”是宇宙间无为大法孕育万物演化众生之相之总合之相，并不仅有三十二相，三十二相只是世间美好情感的修行圆满之相。须菩提听后，顿感觉悟，“佛相”至大即为空，那能用三十二相代表佛相。所以须菩提立刻说道，如果按我对师父所说佛法的理解，应该是不能用三十二相视如来。

“以三十二相可视如来”，此种以偏概全的思想来源于我们现在对事物的认识方式与方法。我们现有的科学与认知都是通过事物外在的各类表现来认知事物的，就像我们招聘员工，只是通过简历来认识这个人，来考虑他是不是适合这个岗位，其实这是最为肤浅的招聘方式，因为一份简历并不能代一个人，硬性的指标只能说明他拥有这些技术，而公司要拥有的是这个人，所以如何全面准确的认知事物是一项很难很难的事情，就像全面准确的认识“佛相”一样。

 其实，在我们的文化中有很多“以三十二相可视如来”的故事与警语，比如，一叶瞕目：一片叶子挡在眼前会让人看不到外面的广阔世界，比喻被局部或暂时的现象所迷惑。一斑窥豹：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹，比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。以偏概全：指用片面的观点看待整体问题。断章取义：指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。这些都是以井底之蛙的视角来看待问题，我之所以把每一个成语的意思列出来，就是想让我们一起仔细阅读，领会其中的意思，就像读“三十二相”一样。

这些成语，一方面在警示世人要有正确的认知观与方法论，世人的一切痛苦来源于自以为是，而自以为是的根源是世人对事物的偏面、局部、表面的认知。套用一句相声词来说明这个问题，就是“你以为的你以为的就是你以为呀”。在现代经典管理学中也有一句意思一样的话，就是：阻碍我们事业发展的真正原因，是我们认为其实并不是那样。另一方面是要世人明白，人类的认知能力还达不到能够全面、准确事物的程度，还需要人类不断努力，不住诸相，精进前行。但，人类认知能力的局限性，并不是人类犯错误的原因，正是我们认识到了此种局限性，为了避免犯错误，所以要努力的向全面、准确认知事物的方向前进，这是“不以三十二相可视如来”给世人警示。