一、 张三李四
大唐国境内，神都长安西南面二十里有座山峰，唤作南山，南山脚下，有条宽约三十丈的大河，唤作泾河。泾河围绕着南山，蜿蜒而行。河边有一村，唤作观音庙村。村中有一名樵夫张三，每日卯时（今凌晨5点至7点）去南山打柴，午时（今11点至13点）挑柴去长安城贩卖，而后返回家中服侍老母。一日，樵夫张三挑着一担柴，正行走间，忽见他的同村好友李四，正挑着一担鱼，二人便坐在路边的一块石板上歇息闲谈。原来那李四乃是一名渔夫，以打鱼做营生。二人攀谈间，张三见李四喜形于色，似乎遇到了什么好事。
樵夫张三问道：我见你喜上眉梢，莫不是遇到了什么好事？
渔夫李四道：不瞒兄弟说，我前几日的确遇到了一桩怪事，正憋在心里无人倾诉，今日便说与老兄知道。
那渔夫继续道：兄弟我以捕鱼为营生已有二十几年，每日便在这泾河下网捕鱼，拿到长安城贩卖，以供养一家老小。平日寅时（今凌晨3点至5点）下网，巳时（今凌晨9点至11点）收网，每日收成不过二三十斤花斑小鱼，运气好时，最多也不过四十来斤。到长安城变卖个几两碎银。
数日之前的一个傍晚，我锄完菜地后突觉困倦，勉力用完晚饭，服侍好老母妻儿，便靠在椅上打盹。忽觉身子恍恍惚惚，来到一座街市，只见那街市万人攒动，两边楼阁鳞次栉比，酒肆瓦场有如云聚，贩夫走卒、行商坐贾熙熙攘攘，红男绿女，善徒信众穿梭其中，真是一座繁华富丽的都城。我一眼便认得这便是我每日卖鱼的长安城，我顺着街道走去，不觉间走近一间铺子前，我抬眼一看，只见铺子房檐上悬挂着一块三尺长的匾额，上写着四个大字：天机神算。我心中一动，觉得每日下网捕鱼，收获全凭运气，若这天机神算真有些道行，且让他替我算一算何处下网，也好多收些鱼。即使他是个江湖骗子，也可当作一乐。
于是我便走进那间铺子，只见一长袍书生端坐在柜旁，那书生约莫五十来岁年纪，面貌清奇，虽须发微白，一身长袍却是纤尘不染，宛若天人。那算命先生见我进来，站起身来道：大哥可是要在下算一算你何处下网？
我惊讶万分，他怎么知道我要算什么？转念又想，他既是算命郎中，能算到我心中所想，也不稀奇。于是便道：老先生好道行，我乃是泾河边观音庙村的渔夫李四，每日在泾河下网捕鱼，已有二十余年，然每日收获不过二三十来斤，今得知先生妙算神机，还请先生指点迷津，让我多些收成，先生恩德，小人必铭记在心。
那书生道：河中鱼类同是大地生灵，与我等人类本无二致，你每日捕鱼二三十斤，既足够你赡养老小，又不致鱼类数量大减，此正是天道循环，奈何还不满足？
我说：我每日辛劳，却只够果腹，王公巨贾，出生便是金玉缠身。我李四勤恳半生，奈何无福报，此不为天道不显？
书生道：也罢，既是如此，我便传你渔猎之法：你每日寅时三刻下网，天起东风，你便在常下网处东偏六丈，天起西风，你便在常下网处西偏六丈，天起南风，你便在常下网处南偏六丈，天起北风，你便在常下网处北偏六丈。无风之时，鱼群不出，你便在家歇息。每日巳时二刻收网，且看收成几何。
我心中大喜，正待付那书生几钱银子，忽闻老母呼唤。一觉醒来，却是老母站在身旁，原来是老母见我在椅上睡着，恐生风寒，呼我去炕上睡。我回想方才所见，宛如亲历，浑不似梦中气象。
我怕老母忧心，便依言到炕上。第二天天还没亮，我算准时辰，依照那天算书生所授，寅时三刻，天起东风，我便在常去地点东偏六丈处下网。待到巳时二刻去收网。我只觉渔网甚是沉重，费了好大的力气，才将渔网拉上，只见渔网中大大小小的全是鱼，竟比平日多了数倍，我又拉起其它渔网，也是如此。我约莫合算了一下，收成竟有一百八九十斤。我将鱼拿到长安城贩卖，竟卖了六两银子。后来几日，我仍然依照书生指点，果是日日收获颇丰。
古人云：福兮祸所依，祸兮福所倚，渔夫李四得高人指点，却不知是福是祸，且听下回分解。
二、 泾河龙神
泾河宽三十余丈，其深不可测，平日河面烟波浩渺，舟舰如云，河岸蜿蜒千里，参差亿万人家。自天地开辟以来，其不知福泽几多百姓。
泾河水神，常唤作泾河龙王，受命于天，掌管泾河长安段近百里方圆的水文气候。这日，听下属虾兵蟹将来报，近日南山脚下观音庙村附近水域的鱼群锐减，经查乃是有一渔夫李四每日打鱼两百多斤。河神惊道：观音庙村村民多以渔猎为生，捕鱼乃全凭运气，每日捕鱼数十斤，糊口果腹，无伤大碍。但此人每日捕鱼二百来斤，只此一人虽不足虑，但若其他成百上千名渔人也都每日也捕捞二百斤，恐怕我泾河里的鱼族有灭绝之忧。
泾河龙王得知长安街上有一神算，渔人之所以每日捕获甚巨，皆因受这神算先生指点，循其所授，下网的时辰和地点，恰好是鱼群出入时期。此事渔夫无罪，罪在这神算先生。
那河神化身为一青年书生，径往长安街的天机神算。
河神道：闻先生算尽天机，那渔人李四得先生指点，每日捕鱼多达十倍，先生真可谓学究天人。小生仰慕先辈风采，却有一事相求。
神算先生见那青年人举止不凡，不似寻常书生，便道：相公所言不假，老朽一时逞能，指点那渔人捕鱼之法，确是有违天道。如今技艺已传，悔之不及。
河神道：先生之言谬矣，捕鱼之道，虽凭运气，却也不乏聪明才智之士，暗察天象水文，推算鱼群来龙去脉，择地择时而网，收获自不是常人可比。今先生之能却又不同渔人，仅凭术算，便可得知何时下网，何时收网，真可谓神乎其技。小生却有一事须得先生算上一算，若是算得准了，我自有重赏，若是算不准，请先生卸了这天机神算的招牌，离开长安。
神算先生心中颇为傲气，便道：那便请相公出题。
河神道：眼观西天乌云遥挂，云迷山顶，雾罩树梢，明日必会下雨，请先生算一算明日何时下雨，点数几何，何时雨收？
神算先生微微一笑道：此乃天道，凡夫俗子怎能妄断天机，恕我才疏学浅，算不出。
河神道：既如此，我看先生乃是一江湖骗子，吾尝闻唐王治世，仁义为先，孔孟之道直达旷野八荒。四海之内皆夜不闭户而路不拾遗，长安城贵为唐国帝都，更是万诚之楷模，怎会有先生这样招摇撞骗的不肖之人？
神算先生道：相公说话太刻薄了些，非我算不出，实不愿与你争强斗狠。既如此，我便算上一算。我算准明日丑时行云，寅时响雷，卯时布雨，辰时雨收，雨点数为二寸三分又四厘。
河神哈哈大笑：那且看明日如何。
河神回到泾河龙宫，将那神算先生之言说与属下众人，众人皆哈哈大笑，均道：我泾河龙王乃是司雨龙神，执掌方圆百里内的水文天候，那江湖郎中竟大言不惭，敢妄言水文。却不较他自砸招牌？
众人大笑间，忽有虾兵来报：禀告大王，大天尊玉皇高上帝遣天使前来传达圣旨，传旨力士已到达前厅，还请大王速去迎接。
河神一惊，慌忙迎了出去，只见一名天宫力士手执圣旨，正待说些奉承话，却听那力士朗声道：高天上圣玉皇大天尊悬穹高上帝特降圣旨，大唐国泾河龙神奎丙接旨。河神慌忙跪倒，唱道：泾河龙神奎丙恭迎大天尊圣旨。
那力士继续唱道：高天上圣玉皇大天尊悬穹高上帝，制曰：天地玄黄，宇宙洪荒，大地四分，今有东胜神州，西牛贺洲，北俱芦洲，南詹部州，那南詹部州乃是口舌凶场，是非恶海，多的是追名逐利之人、杀伐屠戮之辈，幸得唐王李氏一统天下，平祸乱而安四海，止纷争以定人心。天下虽定，百姓安居，然唐国自有其劫数，国都长安已有六月未雨，大半农人颗粒无收，若非长安自来富庶，存量颇丰，又又江浙湖广等粮仓应援，必有无数百姓遭难。今观唐王李氏勤政爱民，戒骄戒奢，该是劫数祛尽，特命长安泾河司雨龙神奎丙奉诏布雨，以解民困。明日丑时行云，寅时响雷，卯时布雨，辰时雨收，雨点数为二寸三分又四厘，不得有误。
唱完圣旨，那力士急忙离去。
只唬得那河神魂不附体，怎么大天尊圣旨中的布雨时辰点数与那算命先生丝毫不差。这便如何是好？
正焦急间，一蟹将上前谏言：大王莫急，我听那圣旨之意，乃是为解救长安农人干旱之苦，大王既是司雨龙神，只需明日布雨之时，略改动一点时辰和点数，既不违大天尊的本意，也不误长安百姓的耕种，又能胜过那算命先生，岂不是一石三鸟？
河神闻言也觉有理，但总觉违背大天尊的圣旨颇为不妥。后又权衡，自己身为龙神，怎可输与那凡夫俗子的江湖郎中。
第二日河神依昨日之议，果将那行云布雨的时辰推迟了一刻，雨点数也少了一分。话说那长安城久旱逢雨，个个喜出望外，均上龙王庙拜谢河神之恩。
待到雨收，那河神仍然化作一青年书生，去寻那神算先生。河神得意洋洋地道：先生之言果是不错，今日确有下雨，然行云布雨的时辰和点数却与先生昨日所言微有差处，先生以为如何？
神算先生道：输了便输了，相公意欲何为？
河神道：昨日你我相约，你若输了，便卸了这天机神算的招牌，离开长安。
神算先生道：我泄露天机，已决定不再行算，招牌自是要卸，然长安乃我生长之地，却不能离。
河神道：常言道，君子言出如山，你我同为孔孟门徒，你却怎的不守信诺？
神算先生道：相公气度，绝不似凡夫俗子，别人识不得，我却识得，你便是那泾河中的司雨龙神奎丙。你违背上天圣旨，篡改布雨时辰，克扣点数，乃是违反天条的大逆之罪，免不了要到那斩龙台上去挨一刀。可笑你还在这里逼迫于我。
河神听言，冷汗岑岑而下，忽的跪倒，央求道：小神一时意气，不识得先生之大能，以致违了大天尊的旨意，求先生救我一命。
神算先生道：你犯下天条，玉帝必会斩你，我却如何能救？
河神央求道：我掌管长安水文，敬天礼地，仁爱百姓，不曾作出什么妄行，长安六月未雨，乃是大天尊旨意，非我本意。求先生念在你我同居长安，顾一顾这桑梓之情，设法救我一命。
神算先生道：也罢，我有一法或能救你。
河神喜道：恭听先生指点
神算先生道：我已算准玉帝将于七日之后斩你，由斩龙台的行刑长官魏征亲自操刀，魏征自幼奇遇，得神仙指点，白日为唐王驾下中书左丞相，夜里便回天宫任那斩龙台的行刑长官。久闻唐王仁义，你若求得他向魏征说情，料来魏征会给唐王陛下情面，便不去斩你，也未可知。
三、梦中斩龙
河神大喜而去。仍化作书生，来到长安泰灵宫承德殿前，求见南詹部州大唐国主唐王李世民陛下。此时那唐王陛下梦出宫门，步入花阴，见泾河龙神化作人相，上前跪拜，口呼：陛下救我，陛下救我。
唐王道：你是何人？寡人如何救你？
龙神道：陛下是真龙，臣是孽龙，臣犯了天条，上天将会斩我，唯陛下可救我。
河神将事情原委详细告知唐王，求唐王劝说那魏丞相行刑时网开一面，别去斩杀自己。
那唐王果是仁慈，见司雨龙神布雨施救百姓，又曲尊来求，当下便答应了。当夜，左丞相魏征睡梦之中，果有天使传达上天旨意，泾河龙王违抗圣旨，篡改时辰，克扣点数，犯下天条，命斩龙台行刑官魏征于六日后酉时三刻处斩泾河龙神云云。
话说龙神求得唐王相助，深感神算先生献计之功，便前往长安街神算先生铺子去，只见那铺子已变成一间酒馆，天算先生已不见踪影。
那唐王果是守信之人，处斩当天午间，便邀请魏丞相到御花园下棋吃酒，从午时一直饮到申时，魏征心知晚间有要事，几次欲作辞别，但见唐王陛下兴致勃勃，劝酒下棋，不忍拂其意，直到酉时，唐王陛下仍无倦意，只是劝魏征吃酒下棋。魏征吃了数十杯，早已烂醉，便伏在桌上呼呼睡去。唐王见魏征睡着，心知答应泾河龙王之事已成，也不唤醒。
待魏征醒转，忽悠秦琼、尉迟恭来报：陛下，真是奇事，千步南巷，十字街口，云端上突然掉下一颗龙头，说罢，将一颗龙头送上。唐王一看大惊，这不是前夜梦中所见的龙神？
却说魏征恍恍惚惚，颤颤巍巍，一缕魂魄走到斩龙台边，果见四名力士已将那泾河龙王押负在龙头铡上，只待刽子官行刑。
那魏丞相乘着八分酒意，执起屠龙宝刀，忽的一刀下去，只见那泾河龙王的头颅应手而落。好一头上天入海的龙神，就此绝命。
正是那：手起刀落处，龙首着地时。叹人间英魂烈魄，一载荡悠悠。
待得天明，唐王问道：丞相昨日饮醉，是寡人命人将丞相送回府中，不知夜间可曾休息好？
魏征道：谢陛下关心，臣昨夜却是多梦，还斩了一头龙，便是那泾河司雨龙神，其犯下天条，臣受玉帝圣旨，已于昨夜斩之。
唐王大惊，心知不妙，本以为饮酒对弈能够拖住魏征，哪料到他竟梦中斩龙。
四、唐王遭难
却说那泾河龙神死后，怨唐王不守信诺，未能劝说魏征，魂魄不散，将一口怨气撒在唐王李世民陛下身上，当夜子时，化作一只半人半龙的妖物，直入唐王寝宫，室内烛火已熄，只墙角燃着一盏长明灯，火光明灭飘忽，又见唐王正待就寝，忽的疾冲而前，对唐王道：狗王好阴险，曾答应救我性命，为何言而无信？
唐王突见一头半人半龙的妖物在空中盘旋，张开血盆巨口，张牙舞爪似要将自己一口吞下，登时吓得魂飞天外，只欲大呼护驾，然梦中难以发声，只觉浑身瘫软，正欲闭目待死，忽见一朵彩云飘至，上有一妙善真人，稳坐莲台，祥光霭霭，左手持一素色净瓶，右手拈一翠色柳枝。唐王虽不信佛宗，却认得那是南海观音尊者，忙大叫：菩萨救我，菩萨救我。
那观音尊者轻挥柳枝喝道：孽障，还不退下，你犯下天条，天要斩你，与大唐陛下何干？
那孽龙大惊，慌忙退去。
观音尊者道：大唐国主，你有此劫难，乃是早已注定，究其根本，非孽龙所致，孽龙易除，你之罪业难除，须你亲身履历，方可化解。
寝宫外数十名护卫听闻陛下呼叫，疾冲入房中，昏黄的灯光闪烁不定，却依稀可见唐王陛下缩身在床角，双目圆睁，手指墙壁大声呼喊：快擒住这孽龙，快擒住这孽龙……护卫望向墙壁，却只是一幅壁画，画上是一头苍龙翱翔九天，只是那龙绘得栩栩如生，双目如电，竟似要破壁而出。
此时便有贴身内监上前安慰：陛下宽心，那只是一幅画，并非真龙。又有人点亮墙壁上的烛火，室内登时明如白昼，唐王见护卫侍立在旁，内监低声安慰，又见室内陡亮，心下略宽，忙摄定心神，再看那墙壁，果是一幅壁画，那凶狠的孽龙竟无影无踪。
往后数日，唐王每待入睡之际，那孽龙都来侵扰，便让力士将那壁画撤去，并点亮九九八十一支烛火，照得唐王寝宫亮如白昼。但那孽龙仍在唐王梦中侵扰。唐王每日便在噩梦中惊醒。又教尉迟恭和秦琼卸下重职，作为贴身护卫，专在夜间护持。那尉迟恭、秦琼乃唐王驾下猛将，先前随唐王冲锋陷阵，手下冤鬼无数。
尉迟恭道：陛下创立江山，杀人无数，何惧鬼乎？二位将军神威，当夜那孽龙果然不敢前来。唐王道：寡人连日无法入寐，幸得二位将军守护。只是二位将军劳累，寡人心中不安。便命丹青圣手闫立本照着秦琼、尉迟恭模样，绘制真容，贴于门上。以镇恶鬼。
至此，民间渐有以秦琼、尉迟恭画像为门神者。
二位将军画像果然能镇孽龙，那孽龙夜间未敢前来滋扰。然唐王心魔未去，仍是水米不进。有太医言道：陛下脉气不正，五脏虚空，恐只有七日之寿。
宫中又放出榜文，欲招个有大法力的法师，助唐王驱除恶鬼。两个月来，法师倒是请来了十几名，又是洒鸡血，又是镶金刀，又是铺黄豆，法师一阵劳神费力，唐王仍是难复旧观。又有人道：孽龙虽去，当面平定四方之时，杀戮太重，恶鬼易除，心魔难去。
唐王形容枯槁，神魂憔悴，就此因惧而病，缠缠反复，终于一病不起。
五、地府游记
话说唐王病重，正弥留之际，忽见一黑一白二位无常推着一座金色龙撵，模样与金銮殿中自己皇帝宝座别无二致。唐王觉得奇怪，常人都说黑白无常乃是阴间索命鬼，操着一对勾魂锁，善勾人魂魄。哪知这二位无常却推着自己的宝座。正待询问，只听无常道：陛下安好，我冥界地藏王大法师菩萨有请唐王陛下往地府一游。陛下请上座。
唐王道：吾常闻黑白无常者，善使勾魂索勾人魂魄，二位却如何架着寡人的御座？
黑白无常道：自盘古开辟，娲皇造物，宇宙遂分为天地鬼三界。天界有三十三重天，由高天上圣玉皇大天尊和上清太上老君掌管，乃天地万物的主宰。鬼界由我地藏王法师掌管。而人界又分为东胜神州、西牛贺洲、北俱芦洲、南詹部州，由人王掌管，而这人类大都集中在南詹部州，今有李氏唐王陛下威加四海，一匡天下，人界三百三十大小国尽皆臣服，陛下乃是人王，与我冥界地藏王法师同为三界主宰，我等小差，怎敢用勾魂索勾你？便请陛下上座。
唐王道：二位无常大人星夜前来，莫非寡人阳寿已尽？
无常道：陛下宽心，此次陛下虽遭逢恶鬼，然阳寿仍有二十载，我二人奉地藏王法师旨意，请陛下往冥界走一遭，十二个时辰后，必当恭送陛下还阳。
唐王不再询问，坐上了龙撵，只觉一股巨力推向龙撵，眼前事物快速倒退，由实而虚，由虚而无，终不可见。不知过了几时几刻，唐王忽觉阴风阵阵，彻骨生寒，遂与无常举步前进。忽见一座城池，巍峨耸立，门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府关”五个大字。那无常将白幡摇动，拾阶而上，引唐王径入城中，顺街前行。忽见那街旁有先父李渊、先兄建成、故弟元吉，以及一众被李世民斩杀的李氏子孙。三人大呼道：“世民来了，世民来了。”那建成、元吉奔上来揪打索命。唐王躲闪不及，被他扯住。幸有无常唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉等人，唐王方得脱身而去。
行到数里，见一座碧瓦楼台，辉煌壮丽。唐王正在外面观看，只见前方环佩叮当，四十八名鬼使分列两旁，又有二名判官提前引路，后面却是十代阎君降阶而至，便是那：秦广王、初江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。十王出了森罗殿，躬身前进，迎迓唐王。唐王谦下，不敢前行。十王道：“陛下是阳间人王，统摄万民，与我主地藏王菩萨同辈，我等是阴间鬼王，算起来还是陛下的臣子，何须过让？”唐王道：“寡人乃凡夫俗子，岂敢妄论阴阳人鬼之道？”。寒暄罢，唐王前行径入森罗殿上，又与十王礼毕，分宾主坐定。
约莫片刻，秦广王拱手道：人死之后，魂魄羸弱，即使他泾河龙神乃是受命于天，臣闻陛下曾征战四方，交锋破敌，杀伐决断，往往一言而决，又有九龙真气护体，怎会沾染那泾河龙神冤气？
唐王叹道：那河神的魂魄当真霸道，寡人曾受那泾河龙神之托，许诺救他一命，本意乃是借饮酒对弈，拖住魏丞相，使之无法抽身斩龙。然左丞相出没神机，竟一梦而斩，又是那龙王犯下天条，上天降罚，罪之当死，岂是寡人之过？
秦广王道：如此说来，陛下乃是蒙受不白之冤。臣观悦生死簿，自那龙神出生之时，南斗星死簿上已注定将死于于魏丞相之手，阳寿四百四十又四载，我等早已知之。但只是他在此强辨，定要陛下来此三曹对案。我等已送他去轮回转生去了。今有劳陛下屈尊前来，请恕我等催促之罪。
说罢便命生死判官取南斗星死簿来，验看唐王阳寿几何。那判官翻了数页，但见南赡部洲大唐唐王国主李世民注定薨于贞观一十三年，正是本年将死。判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，再将簿子呈上。十王从头一看，见唐王名下注定薨于贞观三十三年。
秦广王问：陛下即位几年了？
唐王道：寡人二十九岁即位，至今有一十又三年。
十王齐声贺道：陛下阳寿应有二十载，可喜可贺。
唐王与十殿阎罗述说一阵，甚是投机，不觉已过数个时辰。
唐王道：方才无常使者说寡人需游历十二时辰，莫不是已到？
十王道：我等只顾与陛下叙话，竟忘了此节。说着便命黑白无常恭送唐王还阳。
那黑白无常执着一对招魂幡，在前引路。崔判官随后保着唐王，径出幽司。唐王举目而看，却不是来时旧路，问无常道：“此路差矣？”无常道：“不差。阴司里都是这般，有去路，无来路。如今一则请陛下游观地府，二则教陛下转托超生。”唐王只得随他两个引路前来。
行径数里，忽见一座高山，阴云垂地，黑雾迷空。唐王道：“崔先生，那是甚么山？”判官道：“乃幽冥山。”唐王悚惧道：“寡人如何敢去那等地方？”判官道：“陛下宽心，自有臣等引领。”唐王战战兢兢，相随三人，上得山岩，
唐王全靠着那判官护持，过了阴山。前进又历了许多衙门，处处皆是哭声振耳，悲号惊心。唐王又道：“此是何处？”判官道：“此是阴山背后一十八层地狱。”唐王道：“寡人常闻十八层地狱，却不知是哪十八层？”判官道：“乃是吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，颖都狱、拔舌狱、剥皮狱，磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，油锅狱、黑暗狱、刀山狱，血池狱、阿鼻狱、秤杆狱。
唐王抬眼只见：哭哭啼啼，凄凄惨惨，皮开肉绽，脱皮露骨，折臂断筋，挖眼剜心……都是那些花言巧语、欺压良善、谋财害命之人，堕落千年永不翻身。
唐王心中又惊又怕，不觉冷汗涔涔。
进前又走不多时，又走过奈何桥，见一长队，人人容颜枯槁，二目无光。长队尽头有一老妪，拿着一把葫芦瓢，正给每人分一碗汤水。
唐王道：这些是何人？
催判官道：这些乃是阳寿已尽之人，却还不是我阴司的鬼魂，待得走过这奈何桥，饮完这孟婆汤，前世诸事尽然忘却，那便是我阴间鬼物。
唐王等人从那长队旁走过，孟婆忽然道：这位相公，且饮一碗孟婆汤，好教前世恩怨尽作尘土。说着把一碗黑水递给唐王，唐王见那孟婆长相可怖之极，又惊又惧，只呆望着崔判官和二无常，盼三人解围。
崔判官喝道：孟婆无礼，此乃大唐国主皇帝陛下，是我幽冥界地藏王法师的上宾，我等奉法师之命送他还阳，尔还不让路？
孟婆急忙闪开，躬身让行。
六、唐王还魂
话说唐王等人过了奈何桥，前又到枉死城，只听熙熙攘攘，聒聒噪噪，忽有人喊道：“李世民来了，李世民来了。”唐王听叫，心惊胆战。见一伙断手折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都喊道：“还我命来！还我命来！”慌得那唐王东躲西藏，只叫：崔先生救我！崔先生救我！
判官道：陛下，这些人都是那六十四处烟尘、七十二处草寇众王子、众头目的鬼魂，尽是枉死的冤业，都是陛下当年征战四方时留下的杀业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得施舍些钱钞与他们，方才救得。
唐王道：寡人只身到此，却哪里有钱钞？
判官道：陛下，阳间有一人，有金银若干，在我这阴司里寄放。陛下可先借他一些，散给这些饿鬼，方可得过。
唐王问道：此人是谁？
判官道：此人姓张名道源，他有十三库金银在此。陛下若借用过他的，到阳间还他便可。陛下乃一国之主，富有天下，料得他必肯借与陛下
唐王喜道：莫不是河南开封府人氏，今年五十又四岁？
判官道：正是，陛下认得他么？
唐王道：此人正是我大唐国师，有通神之能。乃吾之心腹。
判官道：既是陛下爱卿，那更是无碍
唐王遂立了借条文书与判官，借张道源金银一库，着鬼差尽行分散给这些孤寒饿鬼。判官又吩咐道：“这些金银，汝等可均分使用，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王旨意，送他还魂，教他到阳间做一个水陆法会，度尔等超生，休要再生事端。”
众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官令太尉摇动招魂幡，领唐王出离了枉死城中，直奔超生的所在，只见前方有四盏门，门楣上均有字，一门上书王道，一门上书人道，一门上书贱道，一门上书畜道。
判官道：陛下，此处乃出头之处，超生之门，这四盏门分是四种投胎之所，陛下为人王，洪福齐天，自然是走这王道。
判官又道：陛下到阳间，千万勿忘了做个水陆法会，超度那无主的冤魂。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。陛下当年有不善之处，也可一一改过。普谕世人为善，管教你江山永固，帝业延绵。
唐王拜谢道：多谢三位指引之德，寡人必不忘三位教诲。
唐王遂进了王道，只觉飘飘荡荡，恍恍惚惚，已得见长安城外的官道，自永辉门进入便是长安城，见长安城熙熙攘攘，南来北往的行人不知几万计，果是一座繁华富丽的都城。又从泰安门入，便是皇城，再往前面，便是初阳宫太和殿，既是唐王寝宫。唐王入得太和殿，只见驾下徐茂公、秦叔宝、尉迟敬德、段志玄、马三宝、程咬金、高士廉、李世绩、房玄龄、杜如晦、萧瑀、傅奕、张道源、张士衡、王珪等两班文武大臣，东宫太子与皇后、嫔妃、宫娥、内监，都在殿前举哀，便要晓谕天下，皇帝驾崩，欲扶太子登基。只有魏征在旁道：“列位且住，不可，不可。假若惊动州县，恐生不测。且再候一时三刻，我主必还魂也。
礼部侍郎许敬宗道：魏丞相言之甚谬。自古云：泼水难收，人逝难返，我主早已仙逝，你怎么还说这等虚言，惑乱人心，是何道理？魏征道：“不瞒许大人说，下官自幼得授仙术，穷究天人，推算甚明，昨日夜观天象，东南方日曜星晖芒闪烁，四周隐有紫气，乃是我主王气未散。
唐王进得寝宫内，只见素幡飘荡，人人头戴孝巾，一群丫鬟太监跪在床前战战兢兢，一群太医侍立在旁唯唯诺诺，一群嫔妃皇子伏在床沿哭哭啼啼。
唐王心惊：原来他们当我已死，准备做丧事。幸得回来的早，又有魏丞相力排众议，推迟下葬，要是晚来一时三刻，被他们封在棺椁之中，那便是有死无生了。
唐王见自己遗体躺在塌上，眼窝深陷，口唇紧闭，形容枯槁，实不似活人。心道：果是一具死人，难怪他们要做丧事。便一头扎进肉身中。
众人正在哭泣间，忽听得唐王喊道：饿煞我也，饿煞我也。众人皆抬眼一看，见唐王睁开双目，双手撑在塌上，正欲起身。
众人又惊又喜，有人哭得更加厉害，一时忘了通报给殿前大臣。幸得贴身内监高力士心思明澈，见陛下醒转，闻得陛下说话之声，又见陛下虽容颜憔悴，双目却有神采，方知魏丞相之言不虚，陛下果是还魂了。他急忙奔驰殿外，向一众文武大臣、宫娥嫔妃、王子皇孙喊道：陛下还魂了，陛下还魂了。
却说唐王陛下还魂，众人皆是喜气洋洋，举丧之物早已不知去向，换作了大朱红的灯笼彩带。片刻间，与先前景象已是判若云泥。
唐王有太医精心调养，不过半月，已复先前模样。对众人说起这一日一夜的情形，仍惕然心惊。众人听得陛下在阴间遭遇恶鬼兹扰，便有人心想真是佑我主大难不死，又有人想乃是陛下早年杀业太多，如今被恶鬼所扰。众人各怀心思，一时无言。
忽有人道：须作一场法事超度恶鬼，以保我主平安。
唐王喜道：正该如此。抬眼一观，见说话之人正是左威卫大将军张道源。
唐王道：张爱卿好计策，寡人还阳之时，冥殿十王对我千叮万嘱，务必要作一场水陆法会，超度那些无主冤魂。寡人在阴间还向你借了一库金银，未得你允可，却是抱歉。
张道源道：陛下哪里的话，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。我那些金银乃是陛下恩赐，岂敢言借？
七、江流神僧
却说唐王还魂后，果然遵守承诺。命丞相房玄龄发一道圣旨，召天下出家人于三月后聚集神都长安，观看水陆法会。又寻一名得道高人，前来主持法会。
其时，道教盛兴，道宗之名播于四海，虽山间牧童，黄土耕夫，亦知太上道祖。又有玉皇大天尊悬穹高上帝乃道家巨擘，各路仙家多半属道教，三界之内，无不以道教为尊。而佛教由西汉传入中土，只西牛贺洲的佛老如来尊者所在的灵山，是为佛教圣地。民间亦是多道观而少寺庙。天下道行高深的修道之士，多如过江之鲫，出类拔萃者亦是成百上千。然唐王忆起地府阎君的嘱咐，须得由一名佛教高僧住持，方可保法会功成圆满。佛学本就衰微，又那里去寻找佛法精深之人？
大唐国威加海内，政令通达，每五十里设有驿站，配六百里加急骏马，专用来传递文书，不用半月，皇帝圣旨已达最偏远的州县。天下修道修佛之人，无不云聚长安。不到两月，神都长安便聚集了数万方士。一时间长安街头摩肩接踵，旅舍宾馆更是人满为患。好一座繁华富丽的神都长安，熙熙攘攘更胜从前。幸得坊间传闻，江州伏龙寺有一神僧，年岁不及三十，却是通晓诸般佛法，夜间与佛陀相会，其人七窍玲珑，是为天下第一僧。右丞相房玄龄身领重责，正忧愁高僧难觅，听得此传闻，便亲下江州，拜访这位少年神僧。
江州西接庐山，东启洞庭，北连长江，乃是自古第一等钟灵毓秀之所在。
伏龙寺偏居江州西南角，以庐山为背脊，以赣水为经络，建刹数百年，不知出了多少佛门大贤。其时，伏龙寺住持苦智禅师，乃是当地有名的高僧大德。时年苦智禅师出山普渡佛法，顺赣水支流南下，一路尽是青山秀水，野鹤闲云，颇得其乐。忽见江心一点黑斑明明灭灭，苦智禅师定睛细看，似有一物浮于水面，悠悠荡荡朝岸边游来，苦智禅师待得那物游近，原来是一个木盆，上有一件金丝绣被，忽露出一个小圆脸蛋，竟是一名婴儿。苦智禅师端起木盆，见那婴儿小脸惨白。显是饿极。顿起慈悲之心。抱起婴儿，见婴儿怀中有血书一封，书曰：
万福！妾原本长安相国杜府次女，配与新科状元陈公光蕊，我王陛下命光蕊为江州刺史，妾随夫赴任江州，于赣水遭遇水贼，夫为之害，妾脱身不得，为保全腹中胎儿，不得已委身与那贼。那贼子窃我夫之身份碟符，偷梁换柱，假冒江州刺史已六月余。妾十月怀胎，卧薪尝胆，如履薄冰，幸得孩儿无恙。然终日惴惴，恐贼子加害吾儿，又觉愧对亡夫，千回百转无以释怀，但觉无路可续，唯有一死以报光蕊。妾既身死，吾儿必难幸免，与其死于贼手，但盼上天眷顾，得遇慈悲，扶育吾儿长大成人，十八年后，教他认祖归宗，大唐相国府杜公天贵必会领兵擒贼，亦不会忘慈悲养育之恩。吾儿左臂内有胎记，状若梅花，乃吾族历代相传，说与吾父，其便知之。妾陈杜氏泣血拜上！
苦智禅师读罢叹道：原来是如此命途多乖的女子，我观江州刺史陈光蕊颇不似读书之人，虽精明干练，却有三分匪气，原来果然不差。却又不知相国小姐为何要一十八年后再认祖归宗。又见血书下注有婴儿生辰，翻起婴儿左臂，果有一梅花状胎记。
苦智禅师遂将带回男婴伏龙寺，并为其取名江流，为水中流来之意，后尽心抚育，视如己出。
江流长至五岁，始识文断字，七岁出家，随苦智禅师研读佛家经典，好一个过目成诵，七窍玲珑的江流僧。十岁熟读《金刚经》、《法华经》、《华严经》、《大藏经》、《波罗密心经》等佛教经典。十五岁已通晓诸般典籍，融会释家要义，成为伏龙寺第一修士。长至十七岁，更出落得挺拔匀称，肩宽体长，面如冠玉。每与师傅开坛讲法，必有江州合州僧侣倾巢而至，亦常有妇人一旁窥探。
这日，右丞相房玄龄微服下江州，不惊动地方州县和沿途百姓，径往伏龙寺。伏龙寺依山而建，两侧各有一座山柱，似长枪大戟，直刺苍穹。寺前赣水如一头青龙蜿蜒而过。房玄龄博闻强识，熟知佛道典籍渊源，见此情景心道：果然称得上伏龙二字。伏龙寺住持苦智禅师听说唐王驾下右丞相亲身到来，要见江流僧，忙不迭命江流僧沐浴更衣。
房玄龄道：禅师，吾此次来江州。未惊动地方，繁文缛节尽可免去。
苦智禅师即命江流前来面见房丞相。房玄龄见江流僧年方二十，虽名声在外，不免心存疑虑，便存心考验。
房玄龄道：吾尝闻，佛法渊深，圣僧竟然以弱冠之年，贯通无量大法，真是天纵奇才，只是不是虚实如何？
江流僧道：佛法讲求顿悟，有缘者朝阅佛典，暮悟众妙，有人一生求索，也难以窥其门径。
房玄龄点头道：佛从何处来？
江流僧道：佛是过来人，人是未来佛。
房玄龄道：何谓禅，何谓如来
江流僧道：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。无处不是禅，无处不是如来。
房玄龄道：时有风吹烛动，一僧曰风动，一僧曰烛动，议论不已，何也？
江流僧道：风未动，烛未动，乃檀越的心在动。
房玄龄道：一人甲往观音庙中参拜，见另一人乙正参拜。甲问曰：何求？乙答曰：求己。乙者谓谁？
江流僧道：乙者乃观音也。
房玄龄道：佛家有云，天道轮回，报应不爽，何谓轮回？
江流僧道：“这一日，麋鹿饮于溪，苍狼扑之以食，餍足尚未离去，一猛虎至，苍狼力弱，遭猛虎吞噬。猛虎踌躇满志，欲返归巢穴，忽一猎户至，猎户骁勇多智，以药箭钢叉刺死猛虎，乐而返，怎奈山路陡滑，猎户失足而坠，粉碎尸身散落草莽之中，虫豸蚀咬，须臾化为枯骸。虫豸朝生暮死，躯壳朽坏而归尘土，来年尘土中草木重生，这一日开花结果，终又引来麋鹿。此为轮回。
房玄龄道：昔年佛祖割肉喂鹰以救雏鸽，雏鸽虽获救，然苍鹰又会去捕食更多的雏鸽，此不为助纣为虐？
江流僧道：天地不仁，以万物为刍狗。雏鸽是众生，苍鹰亦是众生。若不救雏鸽，雏鸽会死，若救雏鸽，苍鹰必会饿死。当此之时，佛祖舍身割肉以喂鹰，乃是我佛的大慈悲。
房玄龄道：但凡有灵之物，均是贪生畏死，雏鸽如是，苍鹰亦如是。更有炼丹服药者，以图避死延生。佛曰：生死无常，何谓无常？
江流僧道：佛见一老妪悲泣不止，问曰：为何哭泣？答曰：子新死。佛曰：佛可救汝子。老妪大喜，忙问：如何救得？佛曰：有一种火，名为常火，你只须寻得常火，便可救汝子。老妪问：何处有常火？佛曰：你到方圆五十里，遍访百家，凡家户中无生老病死者，汝取之刀石火，此便为常火。老妪喜而去。十日之后，悻而归：我遍访百家，无一人有常火。佛曰：户户皆有生老病死。此为无常，亦是有常。
房玄龄欣然叹服道：果然是我大唐第一修士。吾乃唐王驾下右丞相房玄龄，奉我王之命，前来请禅师两月之后赴神都长安主持水陆法会。勿要推辞。
江流僧道：原来是“房谋杜断”之房丞相，小僧眼拙，竟不认得。二人客套一番自是不提。房玄龄与江流僧约定，江流僧三日之后启程，由江州刺史陈光蕊派两路仪仗队护送。到达长安后，还须共商法会细节处。
房玄龄传得旨意，即时便启程回京。江州刺史陈光蕊收到丞相移文，命其护送江流僧赴京，才知右丞相房公到得江州，自己竟未亲身拜见，深感遗恨。
八、水陆法会
民谣有云：
都城大国实堪观，
八水周流绕四山。
多少帝王兴此处，
古来天下道长安。
………………写点描写大场面的文字，写不出来了…………
……………………………………………………
江流僧高坐莲台，口诵至妙，真是金口玉言，舌灿莲花。
………………再写点描写江流僧念经的文字，实在写不出来了…………
…………………………………………………………
忽有一朵彩云飘至，上有一妙善真人，稳坐莲台，祥光霭霭，左手持一素色净瓶，右手拈一翠色柳枝，众人认得，乃是救苦救难南海观音尊者，自江流僧以下数千佛子，忙伏地参拜。众百姓、众宫女兵甲、王公贵胄大多笃信道宗，于佛教神袛并无敬畏，见观音尊者降临，只是肃然不语，却不跪拜。只唐王感念观音尊者曾梦中相救，驱走孽龙，忙躬身下拜。众人见唐王下拜，亦随之下拜。
观音尊者道：大唐国主李世民，我让你亲身履历，以销罪业。不知你在何处履历，所见所闻者为何？
唐王道：寡人游历冥界，见黑白无常，见勾魂判官，见十殿阎君，见鬼差，见生死簿，见鬼门关，见枉死城，见奈何桥，见先王李渊，见先兄建成，见故弟元吉，见六十四处烟尘之王子，见七十二处草寇之首领，又见一十八层地狱，八十一般酷刑，处处销人骨肉，件件蚀人魂魄，实乃是世间第一等可怖可惧之地。
观音尊者道：那你为何在此作这水陆法会？
唐王道：寡人还阳前允诺十殿阎王，还阳后必会作一场水陆法会，超度那些无主的冤魂，以佑我李氏两千永固，帝业永祚。
观音尊者道：法会有多少僧侣？设几座香炉？诵的是何种经文？
唐王道：水陆法会由寡人右丞相房玄龄操办，他亲身至江州请来伏龙寺高僧江流神僧，自江流僧以下，共计二千七百九十八名高僧，有道宗修士一千三百九十九人，观阅法会盛况，有宫娥、侍卫、官员约二千人，另有长安百姓不知其数。
说到香炉、经文，唐王却不甚了然。正待询问房玄龄。
忽听江流僧道：弟子江流儿拜见观音尊者，此次水陆法会，得唐王盛情，规模浩大，除去与会人等众多，另设七七四十九座紫铜香炉，每座香炉九尺见圆，炉中盛放九九八十一支儿臂香火，周遭各设七名僧侣护持。
观音尊者道：你念诵的是何种经文？
江流僧道：弟子念诵的乃是自幼熟习的天【往生咒】
观音尊者道：『往生咒』从何而来？
江流僧道：昔年卢山禅师于西河打坐，见有数百余人，共乘七宝华舰往西方，卢山禅师遂求同往。船上人曰：法师虽讲得【涅槃经】，却未诵得【阿弥陀佛经】，所以不得同去。卢山禅师问：【阿弥陀佛经】有何妙处？船上人曰：现世所求皆得。不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍。即感得菩提。若至三十万遍即面见阿弥陀佛。卢山禅师道：甚妙，吾所求也。遂废旧业，于荒山深谷专修【阿弥陀佛经】，计满二十万遍，心有妙悟，然其中数处仍有不明者。仍诵读不辍，是夜，卢山禅师梦见佛陀，为其授业解惑。卢山禅师心中疑惑一旦而解，顿悟无量大法。峰顶寺僧众，咸见深谷内有数十炬火，大如车轮，空中如奏梵音。并有异香缭绕。此【阿弥陀佛经】又名【往生咒】。
观音尊者道：此经可渡得了生人，却渡不得恶鬼。只怕唐王此番乃是竹篮打水一场空
江流僧道：愿听教诲
观音尊者道：此乃小乘佛法，无甚用处，要消解唐王的劫数，须得大乘佛法。
江流僧道：何为大乘佛法？
观音尊者道：大乘佛法乃我佛如来的三藏真经，【谈天】一藏，【说地】一藏，【渡鬼】一藏，共计三万九千卷，可解百怨之结，可消无妄之灾。乃是我佛的无量摩诃，无极大道。
唐王道：请问大乘佛法在何处？
观音尊者道：在西方我佛如来处。
九、如来传经
扣问禅关，参求无数，往往到头虚老。
自盘古开辟，娲皇造物，三皇治世，五帝定伦，宇宙遂分为天、地、冥三界，后有盘古一气化三清，曰元始天尊，曰太上老君，曰通天教主。再有张氏历劫修持，飞升成天帝。世间始有道宗。道宗者，夺天地之造化，侵日月之玄机，从而天人化生，滋长万物。再有禹创夏，汤创殷商，文王创西周。周天子统制万民，三百诸侯拱卫四方。天下宁定，四海承平。再五百年，周室羸弱，诸侯羽翼渐丰，拥兵自重，以至群雄割据，霸主如云，周礼崩而典乐坏，乾坤颠倒，民如火炙。及至始皇，假六世之基，据崤韩之险，启法家之言，又有名将王翦、蒙恬、白起、魏冉、章邯之流，帝师李斯、韩非、尉缭之属，墨家之奇技淫巧，纵横家之远近攻交。呼呼二十年，秦囊括千里沃土，裹携百万之师，兵锋到处，六国披靡。秦灭六国，如破腐土。自始神州浩土，乃有皇帝焉。
却说道家诸神经营已有数十万年，早已法濡三界，意注五行。凡花鸟鱼虫者，飞禽走兽者，贩夫卒子者，王候将相者，山精地怪者，仙佛神圣者，无不仰赖道家天帝，凡有人烟处，必有三清庙。后有太上道祖化胡为佛，开启佛宗一脉，经燃灯古佛、弥勒佛筚路褴褛，惨淡经营，终于气候渐成，再有孔雀王子释迦牟尼尊者于菩提树下顿悟，修成丈六金身，无量大法，是为大日如来佛，佛宗方能与道家分庭抗礼。
却说这一日，西牛贺洲灵鹫山雷音宝刹，释迦牟尼如来佛正与五百罗汉，三千揭谛，满天诸佛讲授无量大道。
如来道：我观四大部洲，芸芸众生，东胜神洲敬天礼地，乃是道宗之根本，万法之总源。北俱芦洲者，蛮荒之地，杀生只为糊口，无甚作践。我西牛贺洲，人人礼佛，心爽气平，终生固寿。只那南詹部洲，杀伐斗狠，多造杀业，信道者亵神，礼佛者渎佛，得陇望蜀，欲壑难填，当真是第一等愚蠢肮脏之所在。我今有三藏真经，望能远传东土，劝人为善，净化众生，乞将那是非恶海化作信善福地。
众佛问道：不知如来有哪三藏真经？
如来道：头一藏乃是【谈天】，溯天地之伊始，明佛道之源流。第二藏乃是【说地】，述万物之原理，测人心之深奥。第三藏乃是【渡鬼】，解往生之结劫，勘来世之玄机。每藏一万三千卷，三藏该是三万九千卷。
众佛道：我佛如来无量大法，只恐那南詹部洲众生愚蠢，不识我法门之旨要，毁谤了盂家之真言。
如来道：依众位该当如何？
众佛环顾对望，均无善法。
只见珞珈山南海菩萨观音尊者道：弟子有一法，却不知中用不中用。
如来道：还得是观音尊者献策，方能不误我的传经大业。
观音尊者道：我观南詹部洲，虽多杀生，却是统御有方，天下人口，大半聚居于此，大唐国主李氏，威加海内，名震八方，宇内尽皆臣服，若能渡他入我佛门，自是上行下效，南詹部洲的亿万子民必然弃道从佛，我佛如来的传经大业，自是计日程功。
如来道：观音尊者果然大智慧，却不知如何能令那大唐国主入我佛门？
观音尊者道：弟子已有计较，只无十足把握，此时却不可说破。
如来道：那便有劳观音尊者亲赴长安，见一见那大唐国主。
却说观音尊者领得佛旨，半云半雾，径至长安。一路慧眼遥观，揣测宇宙，见世人争权者，夺利者，谋财者，害命者，阴谋者，威逼者，杀伐者，屠戮者……无不是天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。然半生谋算，终为尘土。又有参禅者，问道者，炼丹者，打坐者，采阴者，辅阳者，多如过江之鲫，蝇营狗苟，却无一人得享无量大道。更觉凡尘之渺小，众生之愚昧。
忽至大唐国长安城泾河观音庙村地界，见一渔夫正在河边猎鱼，撒网收网，反复数次，只猎得花斑小鱼数十斤。观音尊者不由慨叹：辛苦经营，只为糊口，却不知弹指间便化作尘土，真如那泥里蝉虫，朝生暮死。
观音尊者心起灵犀，化作一神算先生，长须白衫，竟是一相貌清奇的中年书生。于长安闹市间架起门铺，上书“天机神算”四个大字，专侯有缘人至。
…………………………完…………………………
十、附录1：中国神话故事中的宇宙结构
现代人都知道，我们生活在地球上，而地球并不是宇宙的中心，只是太阳的一颗行星。而中国古人的宇宙观是天圆地方。大地像棋盘，天空像罩子。日月星辰都悬挂在罩子上，每天东升西落。
神话故事中，则有了更详细的描述。【山海经】、【封神演义】、【搜神记】等神话故事或道教经典中，天一般分为三十三层，居住着道教的神仙，不同级别的神仙住在不同的层次，比如，道教中地位最高的三清（元始天尊、太上老君、通天教主）住在三十至三十三层天，玉皇大帝掌握着世俗权力，但在道教中，还算晚辈，因此他住在九层天，其它的神仙则住在九重天以下。
地上分为四大洲和四大洋，分别是东胜神洲，西牛贺洲，南詹部洲，北俱芦洲，东海，西海，南海，北海。四大洲漂浮在四大洋中，被四大洋包围。地上中间是一座高山，叫做须弥山，传说须弥山上接三十三层天，下抵十八层地狱，是三界的联通之处。东胜神洲是道教的发源地，上古时代的神话故事，包括道教的创立，基本都发生在东胜神洲。西牛贺洲是佛教崛起之地，是如来佛的地盘，如来佛修行之处大雷音寺，就在西牛贺洲的灵山上。当然西牛贺州大多数国家和人民还是信仰道教，只不过西牛贺洲的佛教信徒比其它地方多。就像现在少数民族自治区，大多数还是汉族人。南詹部洲是中原王朝所在的地方，这里杀伐不断，王朝更替。『西游记』中大唐国就在南詹部洲。北俱芦洲是蛮荒之地，人们茹毛饮血，形同野兽，是未开化之地，因此大多数小说或经典中很少着墨于北俱芦洲。
四大洋则很清楚，分别都有一位龙王。实际上中国神话中，龙王的地位非常低，属于下级官员。『西游记』中玉皇大帝宴请众神的时候，桌子上摆的是龙肝凤胆，南天门的守卫也不怎么待见龙王。
冥界则分为一十八层，也就是我们常说的十八层地狱。当然，冥界的工作人员，包括十殿阎王，无常，鬼差等，都不在十八层地狱中，十八层地狱专指用来惩罚鬼魂的地方。
如下图：中国神话中的宇宙结构
十一、附录2：中国文化的宗教根源
现代社会学家认为：宗教信仰、鬼神崇拜等现象产生的根源，是人们对死亡的恐惧。
一切生物的终极目的，都是为了让自己或自己的传承者更好的活下去。数十亿年的物种演化，也是朝着这个目标。当人们对未来缺乏安全感时，宗教就应运而生。宗教信仰、鬼神崇拜能够让人们相信：只要信仰它，就能一定程度上改变未来，或者即使死亡，灵魂也不会受到惩罚。因此宗教信仰很大程度上缓解了人们的焦虑，维护了社会的稳定。
世界三大宗教，基督教、伊斯兰教、佛教都是从国外产生。虽然中国有本土的道教、儒教等，但是我认为其本质并不是宗教。道教、儒教与三大宗教的本质区别在于：三大宗教描述了人们死后的世界，比如基督教宣扬，所有人都是有原罪的，只有信仰基督，才能洗刷罪孽，得到上帝的原谅，并且死后可以上天堂。伊斯兰教宣扬，真主安娜是世间唯一的神，只有信仰安娜，才能够尽销前罪，死后可见真主安娜，并获得永远的幸福。佛教则宣扬，世间众生皆苦，苦海无边，唯有苦修，才能到达彼岸，死后可进入西方极乐世界。不难看出，三大宗教都在一定程度上描述了现世的可恶，而宣扬死后的可爱。这样就能够极大的缓解人们对死亡的恐惧，从而具有普世价值，因此三大宗教才能够在不同民族，不同文化的地区得到广泛认可。
反观中国本土儒教，只追究经时之学，教信徒如何追求功名，如何齐家治国平天下，对于来世，孔子说：未知生，焉知死。可见孔子是重今生轻来世。这就无法起到缓解人们对死亡的恐惧。直到现代社会，无论科技如何发达，文化如何昌盛，中国普通老百姓都是最害怕死亡的。因为中国没有一种能够缓解死亡恐惧的信仰。
再看道教，三大宗教都承认所有人都会死，死亡是不可避免的。它们都是宣扬死亡并不可怕，从而给信徒安全感。而道教则是宣扬可以通过修炼达到延年益寿、避死延生的效果，这简直是釜底抽薪的解决方案。因此也能够在一定程度上缓解死亡恐惧。但是古往今来，修道者多如牛毛，却没有一个能够长生的，古人平均寿命只有50多岁（战争时期只有30多岁）。
由此我们不难看出，三大宗教宣扬的死后世界，是无法证实的，毕竟人都死了，到底有没有去天堂或极乐世界，谁也无法证实，但同时也是无法证伪的。而道家宣扬的延年益寿长生不老，则很容易证伪，当然道教的教义和内涵远不止这些，但是对于文盲率超过90%以上的中国古代社会，道教所谓的“道法自然，道可道，非常道”等一些艰深晦涩的概念，基本上没有人能够懂。因此，道教就将绝大多数人拒之门外，只有极少数狂热的知识分子才可能钻研道教。
现代社会学认为，三大宗教一般具有以下特质：1，传播性：教义要通俗易懂，即使是文盲也能明白。2，普世性：所针对的问题一定要是老百姓最关心最害怕的事，比如死亡，无论你是贫穷还是富贵，无论是奴隶还是贵族，人人都难免一死，死亡是全人类面临的共同问题。并且还不能被证明是骗子。3，包容性：所有人不分种族，不分国家，不分地域，只要信教，都可获得相同的功效，这样就极大地扩展了受众范围。
只有这样的宗教，才能够广泛传播。世界上的宗教成千上万，但是大多数都没能得到广泛的传播，仅仅在当地或者局部地区传播，就是因为它们不完全具备以上三个特质，有的宗教只能够接受本民族的受众，有的宗教教义太过深奥，普通人不懂，有的宗教宣扬的是虚无缥缈的理想，背离了普通人的现实需求。
很显然，中国道教和儒教都不完全具备以上特质，儒教和道教只能是面向知识分子和精英阶层，受众范围很小，背离了广大的底层民众。。但是儒教运气很好，由于其宣扬的忠君爱国、尊卑有序的理念，有利于封建君主的专制统治，因此汉武帝时期开始，儒教被统治阶层一次又一次的强化，并成为封建君主统治人民的思想武器。封建君主通过宣扬儒教，建立了一个秩序社会，称为礼治社会（用礼教治理社会）。礼治相比于法治，统治成本更低，法治需要规定社会的种种细节，并且监督执行，需要付出巨大的成本。例如，邻居发生纠纷，具体细节很复杂，双方都有错，如果按照法制理念，就需要调查清楚纠纷的来龙去脉，然后按照法律条文量刑定罪，很显然，中国古代的政治制度和工作效率不可能做到，而礼治则不需要，只要遵守以下几个简单的标准即可：臣子要服从君主，子女要服从父母，妻子要服从丈夫。平民要服从知识分子，群众要服从干部，穷人要服从富人。实际判决民间纠纷时，礼治效率高，成本低。。。
通过不断的强化这种秩序，这些思想已经深深烙印在人们的脑海里。到了现代社会，我们的传统道德观念仍然没有变化。
十二、附录3：神话故事中的政治格局
神为什么需要供奉？宗教为什么要传教，以获得更多的信徒？
在世界大多数神话（例如古希腊神话，北欧神话，印度神话、中国神话），神的力量来源于人类的信奉，只有信徒越多，神的力量才能够持续维持。例如古希腊神话中，天神宙斯遭到上一辈天神的算计，信徒大量流失，宙斯的神力就大幅度减退。最终要躲到奥林匹斯山的神庙里。因此任何神祗，都需要扩大地盘，以获取更多的信徒。
现实宗教，同样要不遗余力的传教，获取更多的信徒，因为教皇的奢侈生活是信徒供养的，只有信徒越多，宗教才能够收到更多的香火钱。
再说中国神话，以西游记为例：宇宙天界，人界，冥界，理论上三界都是道教的地盘，但实际上其它宗教（佛教）已经渗透到了其中。天界一直都是道教地盘，佛教暂时无法渗透。冥界很明显已经被佛教渗透，冥界之主地藏王菩萨是佛教信徒。最主要的就是人间了。东胜神洲道教地盘，佛教打不进去。北俱芦洲蛮荒之地，没什么开发价值，西牛贺洲已经开发的差不多了，那么只剩下人口最多，最富有的南詹部洲了。所以，南詹部洲成了佛教和道教的必争之地。如来佛的传经目标也是南詹部洲。
西游记中，佛教和道教的关系，恰如当今中国的政治格局，我党作为执政党，统治了绝大部分地区，并宣称宝岛是我国神圣不可分割的一部分，但是国党也不甘落后，也在努力渗透，并实际控制了宝岛地区。西游记中，道教作为执政教，名义上控制是三界所有地区，实际上控制了大部分地区，但是西牛贺洲这些地区。道教实际并未完全控制，或者控制力较弱。
十三、附录4：中国神话中道教的权力格局
基督教和伊斯兰教，都存在政教合一的形态，宗教首领同时也是政治领袖。也就是一个人同时掌握着神权和王权。宗教领袖代表着神权，政治军事领袖代表着王权，也就是世俗化权力。
但是大多数时候，二者是分开的，欧洲社会，教皇代表着神权，国王代表着王权，而往往神权可以凌驾于王权之上。中古欧洲社会，国王就职，需要教皇加冕，表示得到了神的认可，有些教皇甚至可以罢免国王。印度教也宣扬：人类分为四个等级：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，分别是原人用嘴巴、手指、大腿、脚趾头制造出来的，因此高低贵贱是不同的，最高贵的婆罗门代表的是神职人员，其实刹帝利代表国王，大臣。中国的皇帝，也自称天子，上天的儿子。可见神权是大于王权的。
道教中，三清四帝等道教创始人，代表着神权，玉皇大帝和一众官僚，代表的是王权，因此，玉皇大帝在九重天，太上老君在三十三重天，太上老君来了，玉皇大帝还要赶忙离座迎接。