①
“有个朋友问：怎么才能独立？是不是自己买个房就独立了？我说不是，那只是独立生活的能力，不是’独自生活’的能力。独立应该是一种状态，一种情感上没有缺失感的状态”。
这是张二冬所著《山居七年》中“无非是个仪式感”这篇文章里关于孤独、关于老年生活、关于是否成家的一点总结。
我很喜欢其中的“情感上没有缺失感”这几个字，十多天过去了，仍是常阅常新。
“没有什么惊世骇俗的事情，只是在过自己想要的生活”我在看完全书之后的第一个感慨。
但实际上，能发现自己想要什么样的生活并且将其实现，这在别人看来本身就是很了不起的事情，只是于本人来讲，的确是稀松平常的，甚至有的时候会开启一种贤者模式。
以至于全书的最后一句话是：“七年一梦，除了恍若想象的记忆，终究什么真实都没有。”
但真的没有么？
②
“对于有自觉意识的人来说，城市是有弥散感的，他们清楚，那些迷失于信息和物质生活里的自我，就是被城市幻象所吞噬的魔”
这是他山居的一个表象原因，另一个表象原因则是“世俗从来都是二选一，要么逃避，压根儿就不踏进那个被人和人裹挟着的混浊里；要么你就在泥潭里，用一生的时间去过三关（家庭、工作、孩子）、度此生，终其一生不得清明。”
出于六根不净之人对尘世的期待和眷恋，我称这两个原因为表象原因。
“我很不喜欢当今这个社会大多数人的生活方式，忙碌、拥挤、浮华、不自由，并且低俗；故而我选择不结婚、不生孩子，我离群索居，曲高和寡”
这是我在好多年前就看到的一种关于人生的价值观，你能说这种价值观正确，也能说它不正确：
知道自己厌恶什么是很难得的一件事情。
但把基础逻辑搞错了就很有问题：参照物选错了。
你目之所及是干涸、开裂的大地、枯死的树木、烧焦的尸体，便以为全世界都是这样，然后拒绝承认一个雨露滋润、水气朦胧的雨林的存在。
甚至否定自己、抹杀自己：绝大多数的人的生活是这样，我的未来也会是这样，一想到未来我将浑浑噩噩、将不得清明，纠结、难堪、厌恶种种情绪霸占灵台，故而我混沌、放任、故而我吝啬于将自己的弱点暴露于人前，故而我与孤独为伍。
将两个不具备可比性的东西进行比较，以及只看到生活中不好的那一点，这两个东西都足以让你用别人的错误来惩罚自己。
叼着烟，皱着眉，吐个烟圈，烟雾朦胧中眼神迷离，内心愁肠百结，叹一句：这就是人生。
其实你自己同理心过于泛滥并且用错了地方，以及找错了参照物。
用心理学上一个专业词语来表述叫做“替代性创伤”：看到了别人的悲惨或不堪，自己也感同身受，也觉得世界昏暗了，并且由此引发了一系列生理和行为上的过度反应——厌食，易疲劳，体能下降，睡眠障碍（难以入睡、易惊醒），做噩梦，易激惹或易发怒、容易受惊吓，注意力不集中；对自己所经历的一切感到麻木、恐惧、绝望，并伴有创伤反应与人际冲突。
所以有时候长期参照错对象是一件很恐怖的事情：
不要太关注那些负面的东西——家暴、出轨、疫情之下的艰难困苦、以及各种鸡毛蒜皮的婆媳矛盾、家庭矛盾等等，不要看太多糟心的事情。
因为你没有那么强大，你解决不了那些问题，并且由于大数据的算法偏好，会持续的给你推送这些东西，看的太多你会毁了你的生活。
并不是教你要做一个麻木冷漠的人，我们仍应心怀正义与感恩、善良与热情，但一切的核心都是应该认真的过好自己的人生。
管好自己，余力爱人。
③
以上，并非是说《山居七年》的作者或这个作品带有不愉、郁闷和痛苦，相反，我极力的向你推荐这部作品。
在这本书中你可以了解一些蔬菜的常识，人物篇“永琴”、“遗风遗民”中对特定对象的画像、一些对时代、艺术、对人生的言简意赅的感悟。
很有意思的同时，又能让你收获一份宁静、祥和。
而迷茫的人也许更迷茫，清醒的人更清醒——我到底想要什么？！
二冬想要当下、想要宁静清明、想要和谐，想要舒适；所以有狗有鸡，有鹅有田园有《山居七年》。
另外，回顾它的时候我对“舒适圈”产生了一些新的想法：
我努力不是为了离开舒适圈，而是为了创造新的舒适圈，让自己始终可以扎根（心安），然后枝繁叶茂（幸福）。
以上，共勉。
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