知行格第238日：善都是“伪”的吗？

每日国学感悟：

话题：

荀子的“天与性”

正文：

以下是读书总结，并非原创：

一、论天。荀子在儒家中最为特出，正因为他能用老子一般人的“无意志的天”，来改正儒家墨家的“赏善罚恶”有意志的天；同时却又能免去老子、庄子天道观念的安命守旧种种恶果。

荀子的“天论”，不但要人不与天争职，不但要人能与天地参，还要人征服天行以为人用。

二、论物类变化。荀子所注意的变化，只是个体的变迁，如蚕化为茧，再化为蛾，这种“状变而实无别而为异”的现象，叫做“化”。化来化去只是一物，故说“有化而无别，谓之一实”。既然只是一物，可见一切变化只限于本身，决无万物“以不同形相禅”的道理。 如此看来，荀子是不主张进化论的。

三、法后王。荀卿虽不认历史进化古今治乱异道之说，他却反对儒家“法先王”之说。

但是他要“法后王”，并不是因为后王胜过先王，不过是因为上古的制度文物都不可考，不如后王的制度文物“粲然”可考。

四、论性。荀子论天，极力推开天道，注重人治。荀子论性，也极力压倒天性，注重人为。他的天论是对庄子发的，他的性论是对孟子发的。孟子说人性是善的。荀子说： 人之性恶，其善者伪也。（《性恶》）这样推崇“人为”过于“天然”，乃是荀子哲学的一大特色。

这是说人的天性有种种情欲，若顺着情欲做去，定做出恶事来。可见得人性本恶。因为人性本恶，故必须有礼义法度，“以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之”，方才可以为善。可见人的善行，全靠人为。

人所以必须君上礼义，正是性恶之证。

五、教育学说。孟子说性善，故他的教育学说偏重“自得”一方面。荀子说性恶，故他的教育学说趋向“积善”一方面。

六、礼乐。荀子的礼论乐论只是他的广义的教育学说。荀子以为人性恶，故不能不用礼义音乐来涵养节制人的情欲。

荀子的意思只为人是生来就有情欲的，故要作为礼制，使情欲有一定的范围，不致有争夺之患；人又是生来爱快乐的，故要作为正当的音乐，使人有正当的娱乐，不致流于淫乱。

未来五年规划：专注国学，求学求真；读万卷书，韬光养晦；立德立言，写作演讲。

人生目标：进德修业的书斋生活。

知行格-英雄之旅

日精进第238日

日阅读:再读胡适《中国哲学史》等，阅读1个半小时左右。

日锻炼:

日总结反思:

附第十六轮一周封闭计划:

时间:3月15日——3月21日。

具体:

1.学习：学习《考研英语》、考研专业课；专业课；英语考试等三大类。遵循时间表安排，按部就班，学好每一天。

5.看书:继续读《哲学简史》《中国哲学史（胡适）》《好好学习》等。

8.锻炼:晨跑。

知行格:培育独立之人格，自由之精神。